迪文小说

迪文小说>朕就是亡国之君TXT精校 > 第九百六十四章 万方有罪罪在朕躬(第1页)

第九百六十四章 万方有罪罪在朕躬(第1页)

度数旁通,绝对是大明景泰年间大思辨的重要成果之一,将万物用数理去陈述,是研究气象、水利、乐律、建筑、审计、机械、舆地、医药、计时等有关国计民生的大事的基础。

这是当年李宾言在松江府仰望星空后上奏,最后由朱祁钰朱批推行,时至今日,深入了大明的方方面面,纯粹数学,用数理去描述世界的运行,便有了社会基础。

李宾言当初说要度数旁通,其实目的单单只是为了自己《地球说》的假说站台,而经过缜密计算得出岁差和地球倾角的李宾言和贝林,只是为了想为环球航行提供一点理论基础。

但是在皇帝的手中,度数旁通,成为了大明蓬勃向上的动力之一。

李宾言在奏疏中,谈到了大明算学废弛是在大明建立之后,无论是历法、审计、机械、医学、计时等方方面面的废弛,都是从大明建立之后开始的。

李宾言的这个观点十分的尖锐,因为中原有一种叙事体系,叫万事甩锅前朝,李宾言没有选择这种甩锅法叙事,而是直面问题。

而总结废弛的原因,李宾言给出了两点,第一点就是名理之儒生清谈,形而上不务实,第二,则是妖妄之术谬言数有神理。

李宾言用了一个字去骂儒生,那就是苴,朱祁钰开始不知道这个字的意思,专门研究了一番,才明白这读书人骂起人来,真的恶毒。

苴本来是地上的腐草,表述的是草腐烂的过程,李闭眼骂儒生是苴儒,攻击力比腐儒、酸儒、措大要狠厉的多。

当年的李宾言一直想要出海去,哪怕是死在探索天边的路上,也在所不惜,所以,他压根就没想过升官,只想把松江府治理好后,辞官去做个航海家,所以李宾言,压根就不在意朝中的非议,骂起人来,把自己都骂了进去。

李宾言也是儒生,他骂苴儒,儒学、儒教、儒生就像地里的草一样腐烂着,是连自己也骂了进去。

奈何时也命也,李宾言走不得。

如何解决算学废弛的问题,李宾言给出的解决方案是度数旁通。

在大明朝积极筹措对辽东作战之时,松江巡抚李宾言又一道奏疏,炸的朝堂沸沸汤汤,甚至风力一度超过了攻伐辽东的兵事。

李宾言上的这道奏疏为《大统疏》,主要表述在大明开海之后,面对种种新的挑战、新的矛盾、新的社会结构,新的格局、新的秩序、新的体系、新的生产关系,千百年之大变局的当下,大明应该如何正确处理大明和海外关系。

总结为一句话:熔万方之文资,入大统之型模。

文,文化;资,资财;

以中华文明为最基础的构架,熔炼、运用万方的文化和方法,博万方之长,取其精华去其糟粕,成为中华文明的一部分,就像是佛国已不在,佛教仍兴亡;

用寰宇之下所有的固定、流动、留供资财,用寰宇之下番夷劳动力来供养大明大统;

用寰宇之下的人才,共同促进大明的发展,让大明经济从小农经济蜕变为商品经济,让大明的生产力更上一层楼。

除了理论之外,还有实践,比如海事堂开设四夷馆,专门教授蛮夷,以儒学的四书五经为主;比如船证作为武装商舶合法化的凭证;比如在海外诸番良港设立大明的军屯卫所,市舶司朘剥劳动成果;比如黑金、金银铁铜优质矿产、水力占领等方方面面。

这本奏疏,就是基于《海夷藩国制》的框架下,讨论如何把利益带回大明,促进大明方方面面发展。

更加通俗易懂的讲:美帝行为。

“李宾言这是想当官,还是不想当官?朕略微有些拿不准,应当是想的。”朱祁钰朱批了李宾言的奏疏,写上了八个字:【万方有罪,罪在朕躬。】

朱祁钰的意思很明确:放心大胆的干,朕支持!

若是群臣、万民、青史怪罪的话,那就怪罪朕一个人就行了,这罪名,朕担了!反正亡国之君虱子多了不愁,还差这点戕害番民土著的恶名吗?

这么一本违背儒家基本礼法,仁义礼智信的奏疏,李宾言就这么堂而皇之的讲了出来,把最后一丝伪善的面目撕下,肯定会遭到大多数朝臣的反对。

这份奏疏,文渊阁诸位大学士提出了激烈的批评,以文渊阁首辅王文为代表,文渊阁诸位学士,对李宾言的论点和他个人,都展开了严肃的批判。

王文认定李宾言为邪臣。

已完结热门小说推荐

最新标签