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NO 127 安倍晴明(第1页)

no127晴明

欧阳涛很听话地看着狐狸,本来觉得它很可爱,可是没想到它的身上慢慢地冒出淡蓝色的烟雾,那小小的腿慢慢地变成了一双人的脚,一点点地幻化上去。

就在他的眼皮底下,小狐狸的身体慢慢地幻化成了夏瞳的样子,不过夏瞳的脸色很是苍白,经过一个晚上的时间,他的身体好不容易恢复了一点,可是现在为了让欧阳涛相信自己消耗起真气,这样折腾脸色怎么好看呢。

“怎么样,相信了吗?”夏瞳咳了几声,有些艰难地开口。

欧阳涛本来愣在那里,夏瞳出声他才有点清醒过来,吓得往后退了几步,“这个……”虽然他不像夏衍和司影一样不相信鬼神,但是这样的事情发生在自己的面前,一般人都承受不了。

“傻了吧,还算是见过世面的人呢!”夏衍看着气氛尴尬,没办法只好发挥一下自己“毒舌”的功力来解决一下这样的窘境。

“你说什么呢?!”欧阳涛一下子来了士气,被夏衍鄙视还真是很不爽的事情,“要你看到这样的情况你什么感觉?!”切,这个完全和世面无关好哇。

“没感觉啊!”夏衍很无所谓地耸肩,一副看不起欧阳涛的样子。

司影看不下夏衍的骄傲,直接吐槽,“我记得第一次你好像也是呆愣了半天,还在这里笑欧阳涛。”

夏衍一脸的不爽,竟然就这么被人戳穿了,不免嘀咕了几句,“我这不是为了激励他吗?夏瞳还是夏瞳啊,就算他算不上人,也是我们的夏瞳啊,兄弟就应该接受一切吗?”夏瞳这样也不是他希望的,他们应该更关心他才对,这样的态度该多伤他心。

“我没说不接受啊!”欧阳涛走过去,看着夏瞳虚弱的样子也不敢碰他,就怕伤到他,“你怎么弄成这个样子了?昨天不是很好吗?怎么一晚上就变成这样了?”

“这个问题我还想问你呢,我在拓跋家族门口看到了一个很奇怪的铃铛,我隐身它不但能感

觉到,而且还能一直我的法术,后来还产生细细的网将我绑住。”那个东西是夏瞳从来没有看过的,要是它一直存在的话,自己根本就没有办法再进拓跋家了。

欧阳涛轻叹了口气,“原来是这样子啊!”看上去好像知道一切的事情一样。

“快说啊!”夏衍看着他欲言又止的样子,夏衍和司影不免有些急,夏瞳都被伤成这样了,他竟然还能这么休闲。

“你们知道阴阳师吗?”欧阳涛看他们摇头,就解释到,“阴阳师聚集在一起而形成的组织称为“阴阳道”。日本的“阴阳道”起源于中国百家争鸣时期的阴阳五行学说。在蒙昧的科学洪荒时代,为了避免灾厄,人们总是希望能预先得知天地变迁的异动,“阴阳五行说”的出现将这一愿望变成了现实。其代表典籍就是自周朝流传至今的《易经》。

战国时代,有一支主张提倡阴阳、五行学说的学派称之为「阴阳家」,当时以齐国人邹衍、邹爽为主要代表。「阴阳说」是把「阴」和「阳」看作事物内部的两种互相消长的协调力量,认为它是孕育天地万物的生成法则。这正是老子所说构成世界的概念:「道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和。」随着世界的复杂多变,当一切事物二分法的简单思考方式,已经无法解释眼前发生的现象。遂衍生出新的思考模式,像「八卦」是用来表示阴阳的移动与变化,代表着各种自然现象,可以用在推算时间的推移、自然的变化以及人生的各种际遇,充满智慧的古人于是将这些现象的诠释整理成「易」,至周朝流传至今的参考典籍就是「易经」。「五行说」则是由金木水火土五种基本物质「不断循环并从而变化」的理论发展出五行相生相克的观念。研究阴阳五行说,能从天体的运行的计算来制订历法,掌握世间万象。到后来,发展出专门研究天体的「天文家」、研究历法的「

历数家」以及「五行家」。

公元六世纪,中国的阴阳五行学说混和了道教咒术与密教占术,传入日本。在日本登陆后,又渗透了一些当地文化,于是便形成了独特的“阴阳道”。不过当这个名词正式出现在日本史料上时,已经是十世纪的事了。此时的阴阳道已有别于早期的中国阴阳思想,它兼备了占卜、祭祀、天文、历法等等应用,上至国运皇命,下至庶民之事,都可运用之来解释。推古皇朝的圣德太子就是运用这门知识的佼佼者。笃信佛教的他在制定“冠位十二阶”及服装颜色时都曾考虑到阴阳五行的配合,对日本社会造成了极大影响,从此阴阳师成为热门“职业”,转入全面兴盛时期。”

“这个和夏瞳的事情有什么关系吗?”夏衍不免打断欧阳涛的说教。

“你听我说完,”欧阳涛示意他听下去,“日本战国时代,皇权没落,武士阶级治世,阴阳师逐渐从历史舞台消失。不过,各地大名身边军师的前身大部分仍是阴阳师。战国大名们都很在意占卦,武将手中的军扇,就是咒术的一种。军扇两面各画有日、月,万一碰到不得不出战的凶日,便在白天把军扇的月亮面显现在表面,让日夜颠倒,以便将凶日化为吉日。

阴阳师们虽然官阶并不高,但却多受权臣贵族的仰仗,其地位远远凌驾于一般官员和武士之上。而当时位居阴阳师第一把交椅的贺茂忠行,更在世人讶异的目光下,收了一个面目清秀的年幼童子为徒。这名俊雅的灵犀少年,就是后来鼎鼎大名的阴阳道一代宗师──晴明。

晴明生于平安朝中期的延喜21年(公元921年),卒于宽弘2年(公元1005年),晴明是著名的遣唐使仲麻吕的第八世孙,据《尊卑分脉》、《安培系图》等史书记载,他是右大臣安培家第九代大膳大夫益材的子嗣。师从贺茂忠行,是平安时代极富盛名的阴阳师。”

(本章完)

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