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第十七章 我不是我自己（第1页）

九天烧火老人的寺庙非常少见，根本就没有散修得知，浮屠居士只能从凡人城镇入手。

凡人城镇有走商的帮会，里面的消息网确实非常广。

但通常消息有一定滞后，并且真假难辨，浮屠居士多方打听才确定烧火老人的寺庙位置。

据说在南方的部分山村，是有专门供奉烧火老人的寺庙，村民会借此祈求粮仓的干燥。

浮屠居士见村落所在的位置距离偏远，便没有轻举妄动。

他隐约能察觉到，李墨遭遇的事端牵扯甚大，要知道有生祭典甚至可以追溯到上万年前。

虽然浮屠居士翻阅典籍，历史上不见有生祭典生出祸端，但既然能让李墨如此在意，绝不简单。

他把线索告知给李墨，后者在搞清楚寺庙大致位置后，便驱使着太一法天悄然前往。

值得庆幸的是，目的地无需途经仙宗管辖的区域。

太一法天一路较为顺利，仅仅花费大半个月就已经临近。

李墨的意识依旧留在真空家乡，由本体驱使着大量蛊虫，在山脉间找寻烧火老人的踪迹。

“有生祭典，有生秘境。”

其实修仙界在万年间形成的各类秘境多如牛毛，或是一件内含空间的上品法器，或是某道体的高阶修士身死形成……

但很少有秘境能长久存在，更别说跨度数千年。

李墨明白有生秘境必定牵扯真空家乡，只是不清楚，到底会以怎样的方式显露。

他不动声色待在青山洞天，乳山也开始发展起来。

张果的灵智较低，不过在资源开采方面却不用李墨操心，或许是因为作为灵材的本能。

草木修士对乳山并非无节制的榨取，它们尝试着种植灵材种子，滋生出更多的同类。

倚仗蝾螈的辅助，还真使得乳山各处萌发嫩芽。

只不过，亦如尸山长出的灵材会偏向血肉器官，乳山长出的灵材普遍具有女性特征。

众元婴魔修见状都联系过李墨，想要获取几株草木修士。

李墨自然拒绝，况且草木修士一旦离开自己的庇佑，几息内立马化作无智的普通灵材。

众元婴魔修也不恼，明显在祭典时有求于自己。

李墨让草木修士把灵材送往山顶，再通过无生神像摄入尸山小世界，特地划分出一座次峰，看看能否形成罗祖特有的环境。

乳山孕育的低阶灵材，目前对他来说用处不大，不过却能丰富尸山小世界的生态，使得灵纹的滋生有着潜移默化的效果。

尸山晋升法宝已有几十载。

二条日月、五行灵纹都还未形成一半，可见法宝的成长速度，晋升中品法宝不知猴年马月。

当然，也与李墨的境界太低有关。

李墨分神关注着蛊虫，在外界漫山遍野的搜寻村落，很快就发现几间烧火老人的寺庙。

寺庙荒废已久，被村民当成暂放尸骸的义庄。

不过李墨能看出，哪怕寺庙在完好的情况下，规模也比较简陋，平日里很少有香火。

李墨冷笑几声。

烧火老人很显然被灶君司命坑惨了。

在李墨看来，无生教仙神的司职是非常重要的，代表着能否把尊号传播出去，越贴近凡俗，越是容易让凡人接受。

比如福德地仙的“土地粮收”；灶君司命的“五谷饮食”；斗姆元君的“求子平安”……

烧火老人出自灶君司命的座下，司职与尊号都由后者决定，导致他根本难以发展信众。

庙殿尽毁后，灶君司命连一点反应都无。

李墨继续扩散蛊虫的范围，不断有蛊虫从土壤里爬出，太一法天也成为临时的虫巢。