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第299章唯心净土自性弥陀（第2页）

其实齐默知道，传自古印度的念佛法门，在这东林寺里能够开花结果，最终展成为净宗的祖庭，这是绝非偶然的事情！

净宗以越因果轮回的捷径往生净土，寓示着真善美慧的法界文明，寄托了一切众生的终极生命关怀，使有情众生于一切恐怖中，求得大安乐。

净宗的念佛往生、胜妙净土的法门极具越性意向，在佛教诸修行法门中，亦是由信仰契入的胜异方便。

远公净土思想的形成，肇始于其对神识不灭、三世因果、轮回报应的笃信。

远公深信神识不灭，三世轮转的生命理念，深惧生死之苦，累劫轮转之痛，汲汲以求出离生死险道的路途。所以，一闻净宗念佛法门，便一往情深，专注期生西方胜妙净土，永享常乐我净之妙乐。

远公的这种心路历程，自此亦成为莲社的精神理念。

远公阐述形灭而神不灭的观点，认为神之传于异形，犹火之传乎异薪，薪异而火一，形易而神同。

惑者但以一生为尽，故以为形朽而神丧，而人之所以生死流转者，乃因无明贪爱为惑为累。

无明掩其照，则情想凝滞外物；贪爱流其性，则四大结聚成形。无明贪爱不息，则此生之后，仍受他身；此生之后，犹有来生，是则生生而不绝，永堕生死轮回。

由神识不灭的理念，推衍三世因果论，以破斥俗人怀疑善恶无现实验证的瞽论。远公依据佛经的业报论加以诠释：业有现报、生报、后报三种类型。

现实生活中常有行善罹祸、为恶得福的现象，是由于现生善业未报，而昔世恶行始熟使然。所以，三世因果报应乃是广阔时空中的生命真相，如只是拘限于一生来考究，便很难明了善恶报应之理。

而眼前的这一任的东林寺住持方丈，在这几天里，一直夸赞齐默深具佛缘又深通佛理，以后必能成就净业行人的法身慧命。看这样子，弘印大和尚是很希望齐默，能就此“皈依我佛”了。

齐默也知道，东林祖庭历来以弘扬净宗文化为使命，以培养僧伽为要务，以引导四众弟子如法修行净业为职守。

东林寺内也有由果公法师创办的“江西佛学院”，于1993年正式开学，而现任院长就是眼前这位东林寺住持弘印法师。

眼见齐默一直不为所动，弘印大和尚甚至许诺齐默，可以修心不修口，既不必剃度出家，也不必闭关念佛、昼夜经行，希望齐默在未来为净土宗护持佛法。

可即使这样，齐默依然是婉言拒绝了。

眼见齐默如此，弘印法师也只能顺其自然，不再宣说净宗“往生净土，疾成佛”的出世了！

因为神识不灭的理念，是净宗修持的必要前提，正因为如此，净宗起信往往十分困难！

净宗起信先从信神识不灭与三世因果轮回开始，如果不相信这两点，便难以起念佛求往生之心，也便难入净宗念佛之门。

又过了一阵，虽然齐默和方丈大和尚的棋局，依然处在胶着之中，可眼见天时已经差不多了，弘印法师也起身作别离去。

因为净土一法是注重实证实修的法门，行人惟有身体力行，去实践佛陀的教诲，才能获得真实受用。

东林寺以持戒念佛为家风，寺院里的僧众，都会每天礼佛，就连这东林寺的住持方丈也不例外！

除此以外，这里二时殿堂，朔望诵戒，结夏安居，每日四支香进堂念佛。

而每年农历四月初八与九月十九，东林寺还会传在家菩萨戒，在这里清净修行，精勤持念。

也正因为如此，东林寺广纳佛门四众，在每年“五一”、“十一”两个假期，各打一个念佛七。冬季念佛七从农历十一月初七开始，连续打二十一天，有时也打四十九天。