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第一百一十五章 大宴(第1页)

杨过回到6家庄时,已到了傍晚时分,群雄在厅中一边用饭,一边高谈阔论。由于明日英雄大宴就要正式召开,今晚的饭桌上酒水只是适量,饭食却甚是丰富。

他四处看了一下,没有看到郭芙和武氏兄弟的身影。也不知他们是回房休息了,还是又寻到了什么好玩的事情去玩了。

郭靖正在招待宾客,见到杨过进来,便将他喊了过去。

“明日你来正厅和我坐在一起吧,我让你伯母为你留了位置。”郭靖说道:“这次英雄大宴是为抗蒙保宋而举行,意义重大。你可以多看看,多听听,对你自有好处。”

“是,伯父。”杨过答应下来,又问道:“不知伯父和伯母商议得如何了?准备如何去应对那金轮国师?”

郭靖说道:“霍都和达尔巴倒是容易对付,唯有那金轮国师,不知其虚实如何。不过想来与我也在伯仲之间,应是难免会有一场恶战了。”

“那如果伯父受伤……”杨过不由说道。

“无妨。”郭靖说道:“若是没有你的通知,我们在毫无防备之下,守护襄阳城或许会有些困难。但现今天下英雄都在此处,只要我不死,襄阳城就破不了。”

他说这话时语气虽是平淡,但平淡之中却透漏出一股强烈的自信。这种自信既来源于中原武林的群智群力,又有统兵以来百战百胜铸就的辉煌底气。

杨过心想:“也是,原著中郭靖受伤后。金轮国师敢于夜入城中刺杀,是因为英雄大宴之后群雄就已散去了。仅留下关系亲密的朱子柳等人拼命抵抗。现今情势迥异,此事当不会再次生。”

辞别了郭靖,杨过回到了房中。演练了几遍打狗棒法之后,又例行修习内功。《九阳真经》练至第三卷之时,进度明显已经大为减慢了,而且习练起来也更为艰难。不过越是如此,他的心反而越是冷静沉着,不骄不躁。

贪功冒进是习练内功时的大忌。心境不平在练功之时也会易生诸般心魔。不过这些长久困扰练武之人的难关,在杨过的身上却轻而易举的就被克服了。全真教的心法宏然正大,古墓派的心法清然如水,又有寒玉床助益收心敛神,三相结合,便可心魔不起,诸邪不侵。

一般而言。内功俞是上乘,对修习之人在天资和悟性等方面的要求便俞是苛刻,往往都是在机缘巧合之下方能功成。张无忌和觉远二人能够练成《九阳真经》,一个是因为“不求”,另一个是因为“无求”。

但无求则无为。

张无忌和觉远二人能够“无为而为”,却非是走的正途。

何为正?

不奇。不巧,不偏,不邪,是为正。

无论是习武、参佛或是修道,都当有一个“求”字。

路漫漫其修远兮。吾将上下而求索。

无论是哪一部上乘功法,其创始人在创下功法之时。必然是有“求”的。若是“不求”或是“无求”,这功法还如何去创?

参佛有佛心,修道有道心。无论是佛心,还是道心,都不是去无视或逃避灾厄,而是直指本心,降服灾厄。

这才是正途。

所以练上乘内功的根源不在于“不求”或“无求”,而取决于心境。

能控制自己的心境了,幻象、心魔也就不起,“有求”也是无妨了。

这其中的道理也是杨过近日才悟透的,他知道少林寺的《易筋经》在修习时需不存修习武功之念,但若不存修习武功之念,又怎会去修习武功?难道每个想练的人不能练,而不想练的人反而才能练吗?

这岂不是荒谬?

在之前他一直都无法想通这个问题,直至九阳内功小成,他才渐渐明悟,不是不存修习武功之念,而是在修习前可有此念,但在修习时却需斩去此念。

这也正是佛家所谓的堪破“我相”和“人相”的境界。

杨过盘膝习练了两个时辰的内功,便在床上躺了下来。

这三年之中,有寒玉床之助,他已是能够做到在离了寒玉床之后,内力仍可时时刻刻自然运行。此时他躺在床上,体内的内力依循着九阳真经的行功之法周身运行,而他的脑中却在想着白日酒楼的那个青衫客。

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