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第五百零八章 愿望（第1页）

就如前面所说，作者把岳飞与强寇权奸的矛盾，归结为大鹏鸟、赤须龙、女土蝠之间的冤冤相报，这不但削弱了这场火热的爱国斗争的政治意义；并且宣扬了因果报应的迷信思想。

并且作品后二十回写**受惩，众小英雄在岳雷率领下直捣黄龙，气死兀术，笑死牛皋。

这纯粹是人民美好愿望的反映，但是因为缺乏现实依据，而又描写粗糙，终未成功地表现那种浪漫的幻想。此外《说岳全传》的作者是抱着“不宜尽出于虚，而亦不必尽由于实”的创作态度，所以他汲取了元明戏曲及说唱中有关故事的精华，因而使作品充满了生活气息和传奇色彩。

也正是因此，使得《说岳全传》影响很大，不少有关故事还被写成戏曲在民间流传。

这其中比如《牛皋扯旨》，《柜中缘》、《挑滑车》等戏都在舞台上获得了长久的生命。

这一时期，还出现了一些直接描写明末政治生活的小说。

这些小说的作者感于明朝覆亡，要求推究罪责，往往把阉党当作攻击对象；对清人，则不敢非议。

比如《祷杌闲评》（五十回）写魏忠贤的一生行迹，对他勾结客氏，蒙蔽皇帝，镇压东林党和复社进步文人的罪行，进行了严厉的谴责。

作品描写明末社会事件及习俗风向还算真实生动，但往往把政治斗争曲解为冤冤相报。

至于无名氏的《樵史通俗演义》虽也写了类似的历史事实，却又对李自成备极诬蔑，艺术上没什么可取之处，但保存了一些可贵的历史资料。

此外，还有不少文人或民间艺人对一些尚未定型的断代历史演义进行加工。

康熙年间，褚人获根据《隋史遗文》、《隋唐志传》、《隋炀帝艳史》以及其他的民间传说，写成一百回的《隋唐演义》。

作品以隋炀帝，朱贵儿和唐明皇、杨贵妃的“两世姻缘”为主线，细致描写了不少宫闱生活。

作者把历史上著名的昏君炀帝美化为多情的仁德的贤君；又把唐王朝的中衰，完全归罪于女人，这显然是歪曲历史的处理。

但是书中还保留了不少民间传说，象秦琼卖马，单雄信受刑这些描写，颇见作者加工的成绩。

坊刻无名氏的《说唐演义全传》则代表着另一种倾向。

它具有浓厚的民间传说的风味。

比较典型地表现了历史演义向英雄传奇的演变。

作品从文帝平陈、隋末农民起义，一直写到唐王削平群雄、太宗登基；比较明确地揭示了爆发起义的社会根源，再现了十八路反王、六十四路烟尘的动乱时代。

并且这和以往任何一种“说唐”不同，它并不遵循正史轨范，而以瓦岗寨好汉的风云聚散为中心。

像是劫王杠、反山东、取金堤，取瓦岗这些纯粹出自想象的热闹情节，被作者大加渲染，充满了健康的战斗气息。

它还痛斥了炀帝的荒淫、宇文氏的凶暴，并不象《隋唐演义》那样故意遮掩这些昏君恶臣的罪过。

显然，《全传》作者是把正史与传说揉合起来进行创造的。

书中还用粗犷的笔调描绘了秦琼的宽厚善良，任侠好义，单雄信的豪爽暴躁、宁死不屈，罗成的少年英武，尉迟恭的勇敢果断，以及程咬金的粗野、直率、诙谐，憨厚。

这些人物个性的创造，并无充分的历史依据，完全是在传说中丰富起来的；因而浪漫色彩非常浓厚。《说唐全传》也和其他一切的历史演义和英雄传奇那样，有一个被美化了的“真命天子”。

拥护李世民与否，成为一切英雄成败的根本条件，和评价他们优劣的绝对标准。

所有反对李氏的起义英雄，都被否定。甚至在描写作者比较喜爱的单雄信时，也通过李氏的宽厚与雄信的褊狭分别加以褒贬。

这实际是在为统治阶级夺取农民起义的胜利果实的罪行进行辩护。

继《说唐全传》之后，又出现《说唐后传》，《说唐三传》，《反唐演义》等续书。

它们共同的特点是描写忠奸斗争，宣扬功名富贵的思想，在艺术上则模拟远过于创造。