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第 123 章 医学与生命7（第4页）

秦朝的夏无且等太医和医家弟子，一个个疯魔了一般，一边抄一边嘴里念念有词，狂热到让人忍不住怀疑孙思邈若是在面前立刻会上去磕一个。

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而在唐朝，孙思邈本人一如既往的谦逊。

“天幕都这样夸我了，我不写得更好都对不起‘药王’这个称呼。”

太医署的太医们心里泪流：别卷了，别卷了，药王都这么卷，他们不卷起来怎么好意思！

不行，药王都如此勤奋，他们也得跟着学，蹭蹭药王的福气，没准自己也能当个“针王”“灸王”。

太医署的太医们各怀心思，看着彼此的眼神如同看情敌，为了未来的荣誉和成就，开始暗自较量起来。

【再说回朝廷的医疗措施。】

【虽然太医署没有面向民间，但是唐朝的各位有为帝王都比较重视医疗，各有各的措施。】

【比如说，唐朝已经有了通过保护环境来防治疫病，妥善处理疫病尸体等，这是从唐高祖李渊时期开始的。】

李渊抚须自得：“朕也是有些功绩的嘛。”

瞧瞧，后世还是记得他的这些施政措施。

【李世民就不说了，他做得太多了，我们说说那些被唐太宗光芒掩盖的其他帝王们。】

李世民哈哈一笑。

“是也该给其他子孙一些机会。”

不然只夸他，他也会骄傲的。

贞观朝的大臣们会心一笑，作为实施那些后世留名的措施的贞观名臣，他们也很大度！

【唐高宗显庆四年，由宰相领衔，尚医局与太医署共同编纂了《新修本草》，这也是世界上第一部由国家颁布的药典，这本就是由孙思邈与官方主编的医书。】

【武皇期间，将民间的疠人坊收归国有，朝廷设置悲田使，病坊也称为悲田坊，男女别坊，四时供承，由朝廷来为疠人养病治疗。到唐武宗时改名为“养病坊”，此后一直延续下去，民间也有了大量的慈善机构性质的病坊。】

唐朝，佛教的民间慈善医坊开了很多，许多贫家家中有小儿或者老人实在看不起病，就会送去寺庙。

寺庙帮助小儿看病，小儿长大后还可以在寺庙学佛经，从而得以识字学文，未来可能出家，也可能不出家。

老人同样如此，在寺庙的医坊得到救治后，就会反过来帮助其他人。

其中比较出名的一座医坊是僧人释智岩所开，相传他事必亲躬，为病人熬药换药，甚至亲口吮吸脓疮。

纵观隋唐，有些地方上的私人官员，或者世家大族也会开办私人医坊，接收那些无力治病的贫农。

比如隋朝时期，有一位岷州刺史辛公义，开办的私人医坊大到可以安置病床数百，接待的病患不论身份富贵，安排了大夫治疗照顾，还安排了官差巡逻以维持秩序。

遇到疫情时，辛公义亲自盯着，在病患收容厅里放了一个坐卧两用榻，一边处理公务，一边随时查看全州患者的情

（）况，日以继夜，与患者共存亡。

岷州发生瘟疫时，有些家人都抛弃了患病的家人，辛公义不愿意抛弃，让小吏在全州范围内找到被家人遗弃的病患，将他们送到自己的医坊内，甚至拿出自己的俸禄去采买药材，耗尽家资去救助病患。

并且辛公义已经意识到了疫病会通过尸体传播，采取的是“火葬”的形式，能更彻底的消灭瘟疫病毒。

因为辛公义的举措，让岷州人称他为“慈母”。

后来辛公义调任山东牟州，处理冤假错案，平定典狱，同样得到了牟州百姓的爱戴。他一生官职不高，但一直做实事，被百姓记在心里。

天幕下，隋朝时期，辛公义原本并没有太在意天幕正在讲述的大唐。

唐朝再好，也不是他的朝代，一想到改朝换代会带来的战争与死亡，辛公义只会更加揪心。

他正在巡视自己的医坊，嘱咐大夫：“好好照顾病人，你们自己也要注意防护，天幕上提醒过的口罩好好戴，最近有没有被传染的？”

大夫：“大人，这口罩的确有效果！”

“那就好……”辛公义正要再叮嘱一些，突然听到有人在喊自己，“辛大人，天幕在说你！”

辛公义愣了，他好像确实听到了自己的名字？

再抬头一看，天幕讲述了自己的故事，还说百姓称他为“慈母”？

辛公义的脸顿时闹了个通红。

他一个大男人，怎么被人叫做“慈母”，从来被孩子叫爹，难不成日后还要被喊“娘”？