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第52章 做公益的益处（第1页）

有人问师父，什么会左右人呢？其实人有三种力量左右着人的思想情绪，忧悲苦恼等一切，第一种就是对人事物生起思想的力量，这种力量只限于这一世，越是普通人他的力量就越强，第二种就是人的遗传基因给你带来的意识灵感，人的右脑储存了人类有史以来所有的信息。

在生生世世的轮回中，第一种信息可以消失，但第二种信息却储存在遗传基因中，比如一个人，一见面就觉得非常有缘分，因为你的意识告诉你。

他前世是你至亲的人，有的人一见就非常的恐惧，这是意识告诉你前世的冤亲债主，第三种是人对生老病死的恐惧，而生起自性的力量，这种力量生起的条件就是苦、集、灭、道四谛法。

大多数人你对他好点，给他点好东西，他就会感动，而第二种不会被这些所感动，得靠你的行善积德累积福田，才会改善他意识里的抵触，但第三种人，你必须修四谛，了悟缘起性空，明心见性的道理，才能使你获得相好光明，而得到净心的果报。

规矩持戒的作用是什么呢？戒律分为三种，束缚身体行动的戒，制约思想意识的戒，保任心性的戒，人刚进入修行时，看到寺院庄严慈悲的佛菩萨形象，看到威武的护法罗汉的形象，听到僧众们的梵音雅乐，感受到庄重严肃的气势，把这种气势带到生活中，你的身体力行自然会受到约束，这是身戒的范围，也是初步的戒律。

随着思想意识的坚定，你会领悟到平等的境界，平等是九法界众生所共有的，这就是佛性的境界，也是真正的自性佛戒。

只有修到心戒的境界，才能真正的到彼岸，刚开始的身戒是由眼见、耳听的形相组成，再进一步是由思想意识的坚固组成，到最后的自性随心自在的果位，身体形象是物质，是有生有灭的，思想意识也有穷尽，只有进入自性的佛果，才能究竟了生死到彼岸。

怎样才能得到吉祥如意呢？净业三福中说：小的吉祥是孝养父母奉事师长，中的吉祥是慈心不杀修十善业，大的吉祥是读诵大乘劝进行者。人活一辈子小时候的不苦是建立在父母苦的基础上的，人越长大记忆力越强，痛苦也就越增加。

就是说苦的根本就是我执，认四大假和的身体为我，灭就是灭除这种见解，这就是确认无我便证初果，没有身体意识的，可六根能互用的，这就是一念断处，了了分明的明心见性的境界。

身体可承受无量无边的苦，因为这是没有尽头的苦，就像黑洞一样，深不见底，迷茫慌乱才是最可怕的，如果有了见性这个总根本，有了目标，路途再远也是有希望的，有希望的苦，再苦也能忍受，迷茫的人生在好也是苦，星星之火可以燎原，让我们以明心见性的星星之火，来打开人间净土的大门。

结交好的人和不好的人有什么区别呢？一块栴檀香木可以香四十由旬，可让四十由旬内无诸杂味，一个真修行人，也是这个道理，身放光明可破四十由旬内的无明黑暗，所以修行者，无论走到哪里都会给当地带来光明的指引，我们在家中静坐，可以清静身语意，达到静心修行的效果。

如果我们做车或办事，这种静心的修行就会被打破，修行就是有一颗恒常不变的心，能打乱的是物质身相有形的事情，而我们的心却没有任何改变，无论我们做什么，这些只不过是事相上的修持，这些事相上的东西可以变来变去，但他们有个不变的共同点。

自性不在事相上，而在他们的共同做用上，诵经时要眼看、嘴说、耳闻，念诵时也要眼看，嘴说耳闻，扶贫也是这样，我们做任何事情也是这样，都得用能见能闻能觉知的能力。

其他东西可以任意的改变，但这种能力却永远不变，以不变应万变，这就是修行，所以普通的众生起心动念无非是业，而修行者的起心动念，无不是光明相好的功德。

善根福德对人有什么用呢？人分上中下三种根性，上等根性的是出世间圣人，如佛菩萨等，以看破放下身体意识，提起心性为根本，中等根性的是世间的圣人，以重仁义的意识为主，下等根性的是普通人，可见上等人重心性，中等人重意识。

这二种人以脱离了对物质形象的追求，以达到了重能量而不重物质的境界，但绝大多数的下根人，却要以相好庄严的外相，来引导他们精进修行，弟子规说流俗众仁者稀。

同样是干活，有的人管都管不住，而有的人能自发的努力干，这不是身体的不同，而是心态的问题，愿人人都有八风吹不动的圣人精神，时时反照回光，不为外物身境所扰，而入于明心见性中。

什么是真正的觉悟呢？觉悟的好处是什么呢？法事就是令众生觉悟的事，众生觉悟自会看破放下得以超升，要觉悟就得借相修心，看到庄严相好的法会，就会升起虔诚恭敬的心，这心量的升起，自然会增福灭罪。

普渡众生的大菩萨首选观音菩萨，观音菩萨的耳根法门，反闻闻自性，性成无上道，修的是能闻的声音和尘境，与所闻的耳朵，包括身体都是虚幻的，意识的思量分别也是虚幻的，这种能听声音的能力，才是真正的佛性，无论声音如何变换，钟声、鼓声、说话声…等，这些声音是无量变换的。

能听声音的能力却永远不变，声音是这样，眼耳鼻舌身意的能力都是这样，这就是六根互用的能力，这种能力是恒长不变的，恒常不变的就是能够成就的，这就是明心见性的究竟。

游山玩水的意义是什么呢？同样的去游玩，自己去就感觉一点意思都没有，和师兄们去就非常好玩，因为修行人不在乎环境多么的美，而只在乎和一起去的人，一个人吃再好的东西，也感觉毫无意义，每次和朋友去吃饭，意义不是吃的是什么，而是志同道和的友谊。

法就是不在乎一切人事物的好坏，而只在乎能见、能听、能觉知的人事物，这不仅仅是物质方面的问候，这已经是心灵的溶通。

散心的好处和坏处都是什么呢？人们有不如意时常听人说散散心就好了，而古人在不如意烦恼时要反省自己，人不如意皆是因为心力焕散，中医说心神过于分散人的精神会出现问题，其实最美好的风景在心中。

人能看到风景不是眼睛与风景的结合，而是脑本有的功能，一个脑萎缩病人，他也能看到风景，但他也没有风景，所以心灵是一个人如意的根本，心力焕散是病的根源，今人不懂这个道理，以至苦上加苦，而古圣先贤用反观内省来聚集心力，心灵才是看、听的总指挥。