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第46章（第1页）

最后，四位年轻人屡次惊奇地发现，他们在学校所学的东西竟然是那些臭名昭著的理论。宗教老师（注：精神校长与有学识的人。）说：&ot;世上有不同性格的四种人：非常服从支配的人，执行命令做邪恶事情的人，不好也不坏的人，只做坏事的人。第三种性格的人，据他观察，可以成为一个罪犯，因为他忽略了应该遵守的事情。但是，你们都属于第四种性格的人。&ot;他们转而对年长者说：&ot;在书中，对于管制赌徒这一课题的著述是很详尽的：切掉赌徒的鼻子，向公众公开他的名字，随即将他赶出本国，让人们以此为戒。因为赌博在大多时候，都是输比赢多；如果输了，要么愿赌服输，要么拒绝支付赌金。后者的情况，他们一般都会失去自己的社会地位，前者则失去自己的颜面。赌徒家中的妻儿没想到他们会输，因为他们也不知道什么时候输（注：在印度法律中有一定的规定，由赢家惩罚输家，要么惩罚其人，要么占有输家的财产。在印度，欠债是不光彩的事。）。因此，留给他的路只有两条算是完美的，要么他在人们的训斥声中重新做人：&39;哦！年轻人，你已经为人树立了坏榜样，因此，你应该立即改变你的生活。&39;要么遗臭万年。&ot;

接着，宗教老师们对第二个罪犯说道：

&ot;聪明人不去接触那些冲男人眨一下眼睛便可迷倒他们的女人，但是，愚蠢的人就会对她付出感情，从而被她欺骗，却失去了追求他们真正的快乐、名誉、好光景、生活方式和思维模式及他们的信仰与宗教的机会。有时，这种情况的发生也是因为他们精神导师的建议有误，同时，他们把别人想得和他们自己一样坏。俗话说：&39;失去所有羞耻感的人，不会担心去

玷污另一个人。&39;有句谚语说道：&39;一只青春已逝的野猫也不可能让一只老鼠跑掉。&39;哦！年轻人！因此，你必须要停止你错误的行为。&ot;

这个年轻人还继续引用他的课本中莱拉&iddot;莎斯特的引语，来证明自己是正确的，他还建议这些年长的教授们提高他们在战争与和平时期的爱情技巧。但是，他们用诅咒把他赶出去了因为他说：

命运专宠爱那些放荡不羁与有强大力量的人。

那些既贤明又严肃的博学家们和宗教老师又谴责了贼的看法。他们警告，他所犯的盗窃罪要受到惩罚：稍大规模的行窃行为会被切掉一只手；现场被逮着的贼要被处以死刑（注：引于印度刑法的标准著作，其中有一些观点差不多与我们文明法典中的一样，非常荒谬。）；对于抢钱包或从人的腰包（注：印度人带钱都是用一块布裹起来，要么绑在腰间，要么挂在肩头。）中窃取钱财的贼，第一种惩罚是切掉手指头；第二种是切掉一只手；第三种是判死刑。他们声称这个贼是大学的耻辱，他们说：&ot;你就像一个女人，一个最厉害的抢劫犯。其他的抢劫犯只掠夺到了一些不值钱的东西，而你偷到了最好的东西；他们在夜间行窃，而你在白天。&ot;等等。他们说他是一个读过查瑞亚-威达亚思想的家伙，他读书的目的就是想宣传他的宗教礼仪（注：《小偷指南》，用梵语写的，立志要与圣经相比。）。因此，他们把他赶走了，当时这个贼还不知羞耻地引用课本中四个被认可的行窃方法。

最终，他们花了六个小时的时间来证明无神论者的罪行，他标榜的理论可以被每一种可能的论证驳倒：推论、对比、合理性、印度教经籍中的传承、形而上学、分析与综合、哲学与语言学以及历史学等等论证方法。但是，宗教老师们发现，所有的这些努力都是白费。因为，据说&ot;一个没有羞耻的人，能够没有任何感觉地说话，尽可能地欺骗他的对手，从不觉得累，也从不屈服&ot;。我们可以把他的信念比做水中的肥皂泡，即使这样，我们谁也不能断定它什么时候存在，什么时候不存在。按他所说，这不真实，这就像当你口渴难耐的时候，误把草地上的露水当做水池。他大胆地叙述了所有左派宗教的罪孽。他告诉他们，他们一直所信奉的只是一个笨人的宗教，最好还是信奉一个正直的教派。他还举出了一些神灵所做的污秽事情：亚玛踢开自己的母亲不管，因陀罗利用自己娇媚的妻子诱惑他的精神导师，湿婆神与下贱的妇女交往。简而言之，这个年轻的婆罗门在长篇大论地回击他的老师们时，非常傲慢不逊。而他们听到不中听的话就会非常生气，用棍棒捶打他，把他从面前赶走。

然后，这四个无用的年轻人回家见他们的父亲，父亲正在义愤填膺。&ot;这几个不长进的东西，我费了这么多的苦心，还是没能把他们培养成才，竟然还做出让我丢脸的事情。唉，不过我正好可以抓住这个机会让他们出去见识见识这个世界，直到他们有实实在在被感化的迹象再回来。&ot;他说，&ot;因为他们在少年时代就已经学习了自然科学，到青年时代，他们受不良思想的影响，表现出了一些不良做法，桀骜不驯，傲慢无知。想起以前，他们还感到后悔不已。&ot;为了让他们改变现状，有所追求，斯沃米停止每月供给他们生活补助。但是，他补充说道，如果他们愿意再到附近的杰亚斯尔大学补习，一切都做得比较好，不给家里丢脸，那么，他会让他们的舅舅给他们送去所有生活必需的费用。