迪文小说

第一百七十四章 高武门（第2页）

这种师徒关系，融入了传统的家族道德伦理，讲究“一日为师，终身为父”，师父对于弟子来讲，具有绝对的权威。

当然，由于拜师的早晚，与师父相处的时间，乃至与师父情义的不同，虽然拜了师，但弟子间还是有区别的。

总的来说，弟子有三种：入门弟子、登堂弟子、入室弟子。

拜了师就算进了门，都可称弟子，这种弟子称为入门弟子。

拿孔子来说，弟子之多，史载三千之众，这三千弟子中大多属于入门弟子。

平常也就是上课时来听听课，下课就走人，私下并没有过多交往，更没有一对一的私授。

另外入门弟子，也是对初拜师学生的称谓，意为方进师门，学艺不精。

接下来，就是登堂弟子，以孔门为列，七十二贤人可归为登堂弟子。

古代传授技艺的庭院一般比较大，进了门之后，还要穿过长长的庭院，然后才进得厅堂。

所谓登堂，也就是拜师习艺已经有些时间了，与师父相处的时间很长，期间得过老师的指点，进步很快，学业技能已经有所成。

最后，才是入室弟子。

入室弟子，是师父重点培养的对象，今后要接道统承法脉的。

还拿孔门为例，连率真的子路也曾被孔子批评为“升堂而未入于室”，可见入室不易，弟子虽多，最后能入得室者也就几人而已。

一旦成了入室弟子，师父就要“口传心授”一些真东西。

所谓心传，在于心心相依，念念相通，重的是诚意正心、见心见性，这靠的是自己。

口授的是技艺学问，重在明师善导、弟子好学，这靠自己更靠老师。

当然，在不同行业里，还有更细致的区分。

比如在戏班里，“弟子”是指行过拜师礼的徒弟。

这类徒弟可以对传艺者称“师父”或“先生”，在程派里如王吟秋，赵荣琛等。

小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！

学过戏，但没有拜过师的只能称传艺者为老师，如侯玉兰等。

这在戏班里有严格的界定不可乱称呼的，如李世济对程砚秋不可称为师父，只能称呼“老师”或“干爹”。

“入室弟子”有几种解释：

你吃住在父傅家里，所有费用由师父承担，师父把弟子当成自家人看待的，传授一些私密技艺的徒弟，如王吟秋属于这种。

接受过这种私密传授的徒弟也叫做“手把徒弟”，这种徒弟学戏演戏都要听师父的，不可乱来。

李少春就是因为逾越了这个界限，所以余叔岩不再教了。

甚至可以当儿子、女儿来看待，打骂都是正常。

这种也可以叫做儿徒，跟自己孩子没分别。

半个月后，‘高武门’正式挂牌，上百位穿着不一，准备来拜师的年轻人汇集在前院，挤得满满当当。

他们倒是没觉得人多，反而认为这是好事，来拜师的人越多，说明高斌的威望越高，谁不希望择一位德高望重的人做自己的师傅？

后院，高斌坐在太师椅上，前面一大片空地，一个又一个年轻人上前展示自己，高斌随便问几个问题，通过了就算入门，反之高斌让王启明给几毛钱钞票，礼貌送伱回家。

当然，其中不乏年纪大，带艺投师的人，这些人高斌也没拒绝，但属实能力差点意思，而且已经定型了，不适合留在门下。

最终，他手下了47个人，加上徐天，正好48人。

这48人，他会统一教授一段时间，选择好苗子入内门，亲传咏春和形意这两大拳种。

而外门弟子，则不会学习这两套拳法，而是学习高斌在三场决斗中展示出的现代搏击。

高斌结合了传武套路和现代搏击理念，新编了一套更符合实际用途的拳法，命名为‘高体拳’。

高体拳跟后世的军体拳有异曲同工之妙，主打的就是一个实战性。

打起来不漂亮，但大开大合，一招一式都极具杀伤力。

这也是为了尽快出徒创造的拳法，现在的高武门全靠他一个人的声势撑着，这绝对不行，想要发展，必须得有拿得出手的东西。

当然，招式是一方面，身体素质是基础，无论内门外门，每天一大早上起来都得饶着内城跑一圈，然后回来扎马步。