迪文小说

第九章 龙君（第2页）

“有没有不讲武德的，欺负老前辈的？”

“戏文里倒是没讲，你这个想法很危险，我劝你好自为之。”谢准使劲揉了揉小黑，小黑最近又胖了许

多，毛发也更加透亮，直到把小黑毛发弄得乱糟糟的才罢休。

小黑白了他一眼，随后不再言语，跳到船上开始梳理毛发。

谢准也不再撑篙，运转法力随便捕了些鱼虾，可惜之前调戏的那条鱼没有跟来，要不然必须给它好看。

谢准用芦苇叶穿上鱼鳃，螃蟹与一些虾放在船上的竹篓里。

法力涌动，小船向着岸边行进。

谢准感觉还是用法力省事，以后还钓劳什子鱼，法力凝成细网，捞就完事了。

想必那些上贡给皇帝的，也是县衙主官用文气捞上来的，钓一尾大鱼太费劲了。谢准如是想到。

毕竟世间修行的人不多，据老道讲给谢准听的，各个修行门派，最多的也就几十个人，世间凝聚三华聚顶，并且五气朝元的不足百人，毕竟再进一步就是修成自己的道，成道成仙。

世间仙人屈指可数，古文言：成仙难，难于上青天。

谢准嗤之以鼻，若想上青天，五气朝元境界，翻手便可；若是成仙，没有所行的道，寿元不过千载，按世人所说的得道长生，倒也算的上狭义上的成仙。

世间修行万法归一：有斋醮符箓为主要修行辅以丹道、有丹道修行辅以斋醮符箓、有佛门的信仰金身，但终究还是殊途同归。

道教谓之仙，佛门谓之佛。

谢准修习的是丹道，而丹道又分为：内丹与外丹。

内丹讲究以人身为炉鼎烧炼，以人的精、气、神三宝合一，混为大丹。有阴中藏阳，其阳不灭，乃曰真阳之说。

自此：

一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。赫赫金丹一日成，古仙垂语实堪听。

而外丹讲究炼化外物，《抱朴子·金丹》曾讲：

夫金丹之物，烧之愈久，变化愈妙；黄金入火，百炼不消，埋之，毕天不朽。服此二物，炼入身体，故能令人不老不死。

《神农四经》有记载：“上药令人身安命延，升为天神，遨游上下，使役万灵……”

谢准已经聚顶三华，只待朝元。

《钟吕传道集》中记载：“金液还丹以炼金砂，而五气朝元，三阳聚顶，乃炼气成神，非止于练形住世而已。”

金液还丹之术乃是修炼成仙之法，为了怕泄露天机，还在后面写道“盖以真仙大成之法，默藏天地不测之机，诚为三情隐秘之事，忘言忘象之玄旨，无问无应之妙理。”

“三华聚顶”的“顶”，即鼎，此处指人头顶的百会穴，又称泥丸宫。

体内的精气神经过“炼精化气、炼气化神、炼神化虚”的三种境界之后，最后化而为一到达一处，达到忘我的境界。

五气朝元中的五气，指的是体内的心、肝、肾、肺、脾这五脏之气。

《金丹四百字·序》有云：

“以眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不声而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不动而意在脾，故名曰五气朝元。”

人的五气分散在五行所属的部位，没有能够聚而为一。

人的五脏有青、赤、黄、白、黑五帝镇守。

“青帝受甲乙木德之三气，赤帝受丙丁火德之二气，白帝受庚辛金德之四气，黑帝受壬癸水德之一气，黄帝受戊己土德之五气。”

而五气朝元则是金德之四气与水德之一气汇通而成五，木德之三气与火德之二气汇通亦成五，中央自有五气，“”相聚，四大安和，五气则朝元而聚于顶。

再修得自身所坚持的道，谓之得道成仙。

世间众生各有欲望，谢准的欲望是得道成仙。

或者说所有寻仙访道的欲望都是成仙，想着长存于世，坐看世间千般变化。

所谓：飘飘乎如

遗世而独立，羽化而登仙。