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第240章渐入縠中（第2页）

当时的胖子正得瑟着，结果两人就杠上了。最后的结果，当然是胖子以两片舌灿莲花的肥厚嘴唇，成功说服了孔武有力的彪子。

就这样，彪子跟着胖子一直干到现在，也差不多有三年时间了，算是胖子最信任的人。每一次外出淘货，胖子总会带着彪子一起。

简单寒喧之后，胖子带大家去了当时县城最好的一家酒楼。

胖子已经订好了席面，准备以最热情的招待，为大家接风洗尘。

酒席上，生性活泛的常宽，和天生就好交朋友的胖子，很快就聊开了。看来这两人的脾性还真是对路！

吃过了晚饭，胖子送大家到早已预订好的酒店。

齐默和常宽一个房间，郗钰和姜梅梅一个房间，而姬怜儿和谛听，当然是赖在郗钰的房间里玩耍。

安顿好了一切，胖子才单独来到了齐默的房间，把这一次的情况，给齐默做起了详细的介绍。

原来，这一次胖子到这一带来淘货，碰巧遇到了当地一位羌族老阿妈，手中有古时候传下来的成套玉琮。

玉琮，古人谓之“六瑞”，后世又称“网头”，是我国古代祭祀天地的重要礼器之一，也被列为古代“六器”之。

玉琮与玉璧、玉圭、玉璋、玉璜、玉琥共六种礼器，成为我国古代祭祀天地的“六器”。周礼“以苍璧礼天，以黄琮礼地”，这就是玉璧祭天，玉琮祭地的礼制。

虽然关于玉琮的具体功能，还有使用方法都有待考证，学术界也众说不一，至今也无定论，但种种现象说明，玉琮和原始宗教以及祭祀礼仪密切相关。

因为琮是一种内圆外方的筒形玉器，普遍的说法是，琮外方象征地，内圆象征天，中孔穿的柱子为天地柱，象征天地之间的贯穿。

玉琮是原始部落领和古代巫师，为了连接天地、沟通人神的一种法器，带有强烈的原始巫术色彩。

玉琮的主人必属部族酋长、大祭司、巫师之类的上层人物。正因为如此，玉琮也成为了上古时权势和财富的象征，也是墓葬中部落酋长身份的证据。

最早的玉琮见于安徽潜山薛家岗第三期文化，距今约51oo年前。

新石器中晚期，玉琮在江浙一带的良渚文化、广东石峡文化、山西陶寺文化中大量出现，尢以良渚文化的玉琮最达，出土与传世的数量最多。

浙江杭州反山遗址出土的神兽纹玉琮，是迄今为止现的最大玉琮，也是制作最精、纹饰最美的史前玉琮，因而也有“玉琮王”之称。

玉琮一直到商周还常见，其用途也被纳入儒家的礼仪系统中，成为礼器或葬器。在战国两汉以后，玉琮渐渐少见诸于世。

“胖子，你看到的那一套玉琮属什么玉材？色泽又是什么样子的？”

听完胖子的介绍，齐默一边思衬着头脑中关于玉琮的知识，一边向胖子问道。

只见胖子拿出了一张彩色照片，照片里有一个打开着的，看起来却并非原配的盒子。盒子里正有六枚玉琮，井然有序地摆放在里面。

看来，这几天胖子的工作做得十分细致。

胖子把照片递给了齐默，又一脸认真地向齐默补充说道：

“我大致测量过了，这六只玉琮，最大一枚通高约5厘米，宽约8厘米，孔径约6。1厘米！”

“如果只看款型，应该是商周时期的素面矮体玉琮！”

根据照片进行分析，齐默淡然说出了自己的初步判断。