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第304部分(第1页)

△《洪范图说》·四卷(侍讲刘亨地家藏本)

国朝舒俊鲲撰。俊鲲字潜夫,溆浦人。其自序云,因钦定《易图说》得《洪范九畴》之数,兼得八十一畴之全数。於钦定《书图说》得《洪范九畴》之名,兼得八十一畴之本名。从此衍之,分元、会、运、世四卷,元曰述旧闻,会曰形今意,运曰释名义,世曰通数占。各为之图,附以论说。述旧闻以《河图》、《洛书》为主,形今意以《衍范》数为之,释名义则自五行以至六极皆有诠解,通数占则仿《皇极经世》之意推元会之数。盖自为一家之学,非经文本义如是也。

△《演极图说》·四卷(浙江巡抚采进本)

国朝秦锡淳撰。锡淳字沐云,临海人。是书推演周子太极之说。第一卷为机极图、衍极图,发明太极初生阴阳之旨。卷二为六阳、六阴十二节气。卷三论天象。卷四论地理,而终以潮候。亦各为图论,发明阴阳变合之理。於万事万物一一求其所以然,大抵皆以意见推测也。

──右“术数类”数学之属,二十八部,一百六十五卷,内五部无卷数,皆附《存目》。

△《黄石公行营妙法》·三卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)

不著撰人名氏。后有总论,称黄石公以授张子房者,盖亦术家所假托也。上卷论日月星辰风云气候,中卷论鸟雀禽兽,下卷间取六壬天罡游都之说,词义殊为浅陋。卷首有望江南词百馀首,即世所称李卫公望江南,而又杂以他占法,尤丛杂无可取也。

△《东方朔占书》·三卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)

原本前后无序跋。所载皆测候风云星月及太岁六十年丰凶占验之法,其词皆鄙俚不文。案《隋书·经籍志》有《东方朔占》一卷,《东方朔书》二卷,《东方朔书钞》二卷,《东方朔占候水旱卜人善恶》一卷。盖古来杂占之书,托於朔者甚多。然考蔡绦《西清诗话》曰,都人刘克者,穷该典籍之事,多从之质。尝谓杜诗元日到人日,未有不阴时,人知其一,不知其二,惟杜子美与克会耳。起就架上取书示余,东方朔占书也,岁后八日,一日鸡,二日犬,三日豕,四日羊,五日牛,六日马,七日人,八日穀。其日晴,所主之物育,阴则灾云云。今本无此语,知非刘克所见之旧。又考《北史·魏收传》云,魏帝宴百僚,问何故名人日,皆莫能知。收曰,晋议郎董勋答问礼俗云,正月一日为鸡,二日为狗,三日为猪,四日为羊,五日为牛,六日为马,七日为人云云,不言出东方朔。则刘克所见之占书已出依托,此又伪本中之伪本也。

△《乙巳占略例》·十五卷(两淮盐政采进本)

旧本题唐李淳风撰。皆杂占天文云气风雨并及分野星象之说。按淳风有《乙巳占》十卷,盖以贞观十九年乙巳,在上元甲子中,书作於是时,故以为名。

《唐志》、《宋志》所载卷数并同,惟《宋志》别出有《乙巳指占图经》三卷,不言何人所撰,而无此书。尤袤《遂初堂书目》、焦竑《国史经籍志》亦仅载《乙巳占》,不云别有《略例》。检《永乐大典》,绝无一字之徵引,可知明以前无此书矣。钱曾《述古堂书目》始以《乙巳占》、《乙巳略例》二书并列,而又不言其所自来。考朱彝尊《曝书亭集》有《乙巳占》跋,是其书近时尚存,今特偶未之见耳。彝尊所论分野,以此本相较,皆参错不合。且所占至於天宝九载,其非淳风所作甚明。书中援引亦多庞杂无绪,疑后人取《开元占经》与《乙巳占》之文参互成书,而别题此名,托之淳风也。

△《玉历通政经》·二卷(浙江巡抚采进本)

旧本题唐李淳风撰。历代史志及诸家书目皆不载,惟陈振孙《书录解题》有之,卷数与今本合。盖南宋人所依托也。天文占验,多不足凭,此书不过采摭唐以前各史天文、五行诸志,略损益之。即真出淳风,亦无可取,况伪本乎。

△《观象玩占》·五十卷(浙江吴玉墀家藏本)

旧本题唐李淳风撰。凡日月、五纬、经星、云汉、彗孛、客流、杂气以及山川、陆泽、城郭、宫室、营垒、战阵皆著於占,而阴晴、风雨、雹露、霜雾咸附录焉。於日月之交会,五星之退留,今所预为推步,岁有常经者,亦往往断以占候。即日月所不至,五星所不经者,亦虚陈其象,殊不足凭。考《旧唐书·经籍志》有淳风《乙巳占》十卷,《皇极历》一卷,《河西甲寅元历》一卷,《缉古算术》四卷,《缀术》五卷。《新唐书·艺文志》有《淳风注周髀》二卷,《注五经算术》二卷,《注张邱建算术经》三卷,《注海岛算经》一卷,《注五曹孙子等算经》二十卷,《注甄鸾孙子算经》三卷,《天文占》一卷,《大象玄文》一卷,《乾坤秘奥》七卷,《法象志》七卷,《太白通运逆兆通代记图》一卷。

《宋史·艺文志》有淳风《太阳太阴赋》一卷,《日月气象图》五卷,《上象二十八宿纂要诀》一卷,《日行黄道图》一卷,《九州格子图》一卷。陈振孙《书录解题》有淳风《玉历通政经》三卷。尤袤《遂初堂书目》有淳风《运元方道》,不载卷数。钱曾《读书敏求记》有淳风《天文占书类要》四卷,《乾坤变异录》四卷。夫古书日亡而日少,淳风之书独愈远而愈增,其为术家依托,大概可见矣。

△《玄珠密语》·十七卷(浙江巡抚采进本)

旧本题唐王冰撰。冰有《黄帝素问注》,已著录。《素问》序称词理秘密,难粗论述者,别撰《玄珠》以明其道,则冰实有《玄珠》一书。然考冰为宝应时人,官至太仆令。而此书序中有因则天理位而乃退志休儒之语,时代事迹,皆不相合。其书本《素问》五运六气之说而敷衍之,始言医术,浸淫及於测望占候。

前有自序,称为其师玄珠子所授,故曰《玄珠密语》。又自谓以启问於玄珠,故号启玄。然考冰所注《素问》,义蕴宏深,文词典雅,不似此书之迂怪。且序末称传之非人,殃堕九祖,乃粗野道流之言。序中又谓余於百年间不逢志求之士,亦不敢隐没圣人之言,遂书五本,藏之五岳深洞中。是直言藏此书时其年已在百岁之外,居然自号神仙矣,尤怪妄不可信也。宋高保衡等校正内经云,详王氏《玄珠》,世无传者,今之《玄珠》,乃后人附托之文耳。虽非王氏之书,亦於《素问》十九卷二十四卷颇有发明,则宋时已知其伪。明洪武间吕复作《群经古方论》云,《密语》所述乃六气之说,与高氏所指诸卷全不侔,则吕复所见者并非高保衡所见,又伪本中之重台。且郑樵《通志略》称《玄珠密语》十卷,吕复亦称十卷,而此本乃十七卷,则后人更有所附益,又非明初之本矣。术数家假托古人,往往如是,不足诘也。其书旧列於医家,今以其多涉禨祥,故存其目於术数家焉。

△《通占大象历星经》·六卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)

不著撰人名氏。首题原阙文一张,书末亦有脱佚,每卷第一行有姜七、姜八等字,用千字文记数,盖道藏残本也。大抵每星为图,而附以占说,有宋、汴、蔡、幽诸州名,似是唐人之词。始於紫微垣之四辅,由角、亢历二十八舍,至壁宿而止。然多舛误,次第亦颠倒不伦,盖已为传抄者所窜乱矣。

△《天文鬼料窍》·(无卷数,两江总督采进本)

不著撰人名氏。考郑樵《通志》称,《步天歌》只传灵台,不传人间,术家秘之,名曰《鬼料窍》,即《步天歌》也。而钱曾《读书敏求记》称,《天文机要鬼料窍》十卷,前半详解丹玄子之说,后则兼采众论,附列诸图,而终以汪默《浑天注疏》、张素宗《浑象图说》。合二说观之,盖《步天歌》称《鬼料窍》,特转相珍秘之隐语,而未尝竟改书名。后人因樵此言,遂辑《鬼料窍》一书,而摭《步天歌》於其内。以实而论,则《鬼料窍》该《步天歌》,《步天歌》不该《鬼料窍》。以名而论,则《步天歌》兼《鬼料窍》,《鬼料窍》不兼《步天歌》也。此本所载,与《步天歌》多有异同,所注占语,亦多冗滥。又不载汪、张二家之书,已非钱曾之所见。盖儒者讲求古义,务得源流,稍笃实者,皆不敢窜乱旧文。方技家一知半解,则必以新说相附益。此不知何人所改,而仍冒原名耳。

△《天文主管》·一卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)

首题明昌元年司天台少监赐紫金鱼袋臣武亢重行校正。盖金章宗时经进之书。

案《金史·百官志》,司天少监秩从六品,而武亢姓名不见於纪传。惟王鹗《汝南遗事》曰,哀宗天兴二年,右丞仲德奏,前司天台管勾武祯男亢(原注曰,徐州人氏),习父之业,精於占候。上遣人召之,既至,与语大悦,即命为司天长行。亢数言灾咎,动合上意。是年九月,敌人围蔡,亢预奏十二月初三日攻城,及期果然。上复问何日当解,亢曰,直至明年正月十三日城下无一人一骑,明年正月城陷,十三日撤营去。其数精妙如此云云。则亢乃哀宗末人,不应章宗时已为司天台少监,校正此书。疑其出於托名,故时代舛异也。其书诸家皆未著录,惟晁氏《宝文堂书目》有之。所载恒星及五星次舍占说,皆颇明晰,而绘图舛错者多。末附《周天立象赋》,及《五星休咎赋》各一篇,题曰李淳风撰,其词亦不类唐人。钱曾《读书敏求记》有明李泰《天文主管释义》三卷,称依丹元子《步天歌》分布垣舍之星为主,当即诠释此书而作。然不言及此书,殆曾偶未之见耶?

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