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第八十五章 海阔天空（第2页）

不熟悉这段故事的书友可以自学一下圣经故事，以免像家凤一样初次接触犹如云里雾里，“阿妹，你说上帝造了男人、女人，让他们双双住在伊甸园，又不用劳动，不是无聊、闲得慌吗？”

“是的，因为简单……所以上帝才吩咐说，不可以吃分别善恶的果子，就是不要思想复杂，分别善恶，知道羞耻……”阿妹有如一个循循善诱的传道者。

传说伊甸园里面有生命树和分别善恶树，人可以随意吃园中各种的果子，只有那棵分别善恶的果子却不可以吃，因为吃了它，就必定死；上帝觉得人（夏娃）太孤单了，从他身上取出一根肋骨，造成了一个女人（夏娃）；照着这逻辑是“先有男人，再有女人”，解决了“先有鸡，还是先有蛋？”的千古争鸣……还有关键的一点，虽然他们夫妇两人都是没穿衣服的，他们却不觉得羞愧。

匪夷所思，这给接受东方传统教育的人来说很难理解，故西方的油画裸体人像多多，原来从宗教来的。

“那不是很好吗？干嘛要触犯天条呢？”家凤不解，按现代人的思维，有一份好工作，衣食无忧，不会太折腾啦；或者有一位心爱的人，也不会见异思迁、移情别恋啦……除非有变故。

“就是魔鬼的存在，蛇引诱的，蛇说吃了眼睛就会明亮，像它一样懂得分别善恶……又可以使人有智慧”

于是，就有了后面的故事；女人就摘下来吃了，她还把果子送给丈夫吃了；两人的眼睛果然明亮起来，这才觉自己原来是没穿衣服的，于是，他们便用无花果树的叶子编织成裙子，围在腰上。

这倒符合东方人的思维，“饿死事小，失节事大”；中国可是很讲究礼义廉耻的，甚至重过生命。

不过都怪罪到女人头上，中西文化异曲同工，红颜祸水，或漂亮的女人都会骗人，而且做错了事还会诡辩。

至于怎么分别惩罚蛇、女人和男人，家凤却觉得过于平常，似乎本来就是如此，比如让男人劳作，女人怀孕生子，蛇被人追打；倒是佛教仁慈些，爱护世间一切生灵。

“如果是玉皇大帝，肯定会罚亚当夏娃像牛郎织女一样分开……”家凤揣测道。

上帝把夫妻俩驱逐出伊甸园，派遣天使基路伯在伊甸园东边驻守，又用一把四方八面旋转、出火焰的剑，守护在通往生命树的路上；嗯，神就是霸道、威严、高大上……

阿妹却没想到，被家凤的问题抓狂，回答不出啦！

“七仙女下凡跟董永成亲，你怎么看？”不能凉了茶（冷场），换一道“节目”。

这跨度有点大，阿妹能吃得消不？

“遇见那么好的男人，仙女也是女人……爱上凡人也很正常……”

在基督的教义里，认为“人本来是恶的”，需要去严加管束，所有恶的都要去规范，去恶扬善，所以有了偷吃禁果、永远不得翻身的惩罚；而我们的教育是“人之初，性本善”，善的光辉充斥在每一个角落，即使是神话传说也不例外，仙凡之恋也可大行其道，何况俗世之恋？

忠诚？道德？人性？

西方文化似乎更宽容一些，即使惩戒也很温和，似乎更强调的是使人向善，即使是十恶不赦的坏人；因果报应（佛教）是惩戒之说，听起来总有那么一厢情愿，说服力不强，对恶人犹如隔靴搔痒，作用有限。

而中国的道教或神话传说，带有很强的功利性质，追求长生不老、施恩图报、道法自然、和谐相处，理想很丰满，现实很骨感……在俗世间，总会促使人陷入名利之争。

能找到脱利益的爱吗？看来失恋了，最后的归宿是信仰呀，家凤从小接受的无神论，无论如何？也很难一下消化殆尽……

一晚上的谈经论道，你说还能生些什么吗？就这样伴随寂寂长夜，与另一个女孩作了一通海阔天空、古今中外的心灵交流，井水不犯河水，各自沉沉睡去。