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第17部分（第1页）

久分别，应该因思念、忧虑而憔悴啊，为什么您反而颜色更盛了呢？”甄氏笑道：“我的儿子、女儿能够跟随在夫人的身边，我还有什么可忧虑的呢？！”“后之贤明以礼自持如此”，由此可见她真是一个标准的贤妻良母了。

不过，随着时光的无情流逝，甄氏也渐渐的老了。尤其当曹丕做了皇帝以后，“山阳公奉二女以嫔于魏”，退位之后的刘协为了取悦于曹丕就把自己的两个女儿嫁给了他，而且当时“郭后、李、阴贵人并爱幸”，所以甄氏也就愈加失意；不仅始终没有得到皇后的名位①，甚至连丈夫的面也长年见不着了。这个时候又有人挑拨离间、搬弄是非，说甄氏对丈夫很有怨言，结果竟惹恼了曹丕。终于，黄初二年（221）的时候，一时头脑发热、脾气越发暴躁的曹丕居然就把她给赐死了②。如此极端，这不能不说是曹丕的无情无义，而这也从另一个侧面反映了他和自己的老娘的关系肯定也不和谐，否则他何至于要把老娘眼中的“真孝妇”给置于死地。

至于一向完美的甄氏到底为什么会被赐死，这的确有些让人不好理解。有的人说这都是郭氏进的谗言，比如有些史书中就说郭氏说甄氏当初生曹睿的时候是“八月怀胎”，其意不言自明；而且《汉晋春秋》中就说：“初，甄后之诛，由郭后之宠，及殡，令被发覆面，以糠塞口，遂立郭后。”按照古人“事死如事生”的原则，既然甄氏都已经死了，也不能让她到地下再有什么不逊的怨言。

但是，以甄氏的修养和为人，她肯定不是那种怨妇式的女人，所以也就没有必要彻底堵死她的口，所以以上的那些说法都不得不让人存疑。而另一方面，历来就有人传言说甄氏和自己的小叔子、小她十岁的曹植关系很不一般，以至引起曹丕的不满，这也许可以备为一说。

据说甄氏的文才也不错，南朝（陈）徐凌所编撰的《玉台新咏》一书的卷二中，就录有题名“甄皇后”作《塘上行》乐府一首：

“蒲生我池中，其叶何离离。　傍能行仁义，莫若妾自知。

众口铄黄金，使君生别离。　念君去我时，独愁常苦悲。

想见君颜色，感结伤心脾。　念君常苦悲，夜夜不能寐。

莫以豪贤故，弃捐素所爱？　莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤？

莫以麻枲贱，弃捐菅与蒯？　出亦复何苦，入亦复何愁。

边地多悲风，树木何修修！　从君致独乐，延年寿千秋。　”

其辞哀切凄婉，读之令人潸然，也因此她才更加唤起了后世人们无限的同情乃至遐想。不过就像李陵、班婕妤甚至蔡文姬的作品多是后人的托喻之作一样，《塘上行》大概也应该是此类作品吧。

①　后来曹睿做了皇帝，才追封其母为“文昭皇后”。

②　有些曹魏时期的史书上说她是病死的，但《三国志》的作者陈寿和注解者裴松之都不认同这种记载，他们认为这是时人的避讳使然。而且据《魏志&；#8226；方技传&；#8226；周宣传》中的记载：文帝问周宣：“我昨夜梦见青气自地属天。”周宣回答说：“天下当有贵女子冤死。”其时曹丕已经派使者持玺书赐甄后死，听了周宣的话后有些后悔，遣人去追使者，收回成命，但已经来不及了。这似乎也可以作为一项证据。。　最好的txt下载网

3、让人看不透的郭女王

3、让人看不透的郭女王

甄氏的死，曹丕的另一宠妃郭氏的确是有莫大责任的，《三国志》中就说“甄后之死，由后之宠也”，只是不知道要承担多少责任。后宫之中历来也并非清净之地，虽说甄氏的为人有些与世无争，可是她的存在本身就是阻挡郭氏荣登皇后之位的一块绊脚石。

郭氏是安平广宗人，“祖世长吏”，她的父亲郭永曾官至南郡太守，这个职衔也不算低了，只是由于当时天下大乱，郭氏“早失二亲，丧乱流离，没在铜鞮侯家”，反而成了人家的奴婢。她出生于中平元年（184），也比曹丕大了三岁。她生而有异常，她的父亲就曾经指着她惊叹道：“此乃吾女中王也。”所以“女王”也就成了她的字。

在建安十八年（213）的时候，她被主人送给了曹丕，这时候她已经快三十岁了，这个年纪对于一个女人而言是有些迟暮之感了，显然她应该别具一番魅力。对于当时的曹丕而言，他真正需要的绝不是什么美女，而应该是一位像李世民长孙皇后、朱元璋马皇后那样的贤内助，哪怕像刘邦的吕后。甄氏虽然素养不错，可是在残酷的夺嫡斗争中她就插不上手了，而且据说她还处处护着曹植，这让做丈夫的曹丕肯定很不爽。正是很有些政治头脑的郭氏满足了曹丕的这一需求，她经历了家势败落、世态炎凉而又被迫屈身社会下层，加上她天生的聪明才智，所以她的社会洞察力和办事能力都是让一般女子所望尘莫及的。就在她嫁给了曹丕之后，可谓英雄有了用武之地：“有智数，时时有所献纳。文帝定为嗣，后有谋焉”，她经常为老公出谋划策，在曹丕争夺太子的道路上建立了相当的功勋。

就在曹丕继任为魏王以后，当然不会亏待了郭氏，把她封为了“夫人”，及至做了皇帝之后，又把她封为了“贵嫔”，地位已与作为原配的甄氏不相上下。而她若是想要再一步成为皇后，那就只有先把甄氏给除掉，因为甄氏的资历显然要比她老得多，且郭氏出身低微且未生育；而曹丕又故意不立甄氏为皇后，这明摆着就可能刺激了郭氏的野心。可是大风大浪里走过来的郭氏想要扳倒一心与人为善、毫不设防的甄氏，那简直易如反掌。

终于，甄氏不明不白地被赐死了。第二年，也就是黄初三年，曹丕毅然决定要立郭氏为皇后，这自然马上就引起了大臣们的反对，因为当时是很注重一个人的出身和门第的。可是曹丕执意要立郭氏，谁说破了大天也没用，看来郭氏在她心目中的地位果真是不一般。郭氏还曾上表推辞，不晓得这是否只是一种政治状态。

不过郭氏的为人还是可圈可点的，“后自在东宫，及即尊位，虽有异宠，心愈恭肃”，虽然当了皇后，可是却愈发恭谨肃敬了；而且对待婆婆，也以孝闻名，只是卞氏好象有些不太买她的帐，在设法搭救曹洪时，卞氏就曾威胁她道：“（如果你不能让我的儿子宽恕曹洪）我就让我的儿子把你废掉！”郭氏心机太深，可能不如甄氏那样让婆婆塌实、放心。郭氏也表现出了自己的大度，当时柴贵人也很受宠幸，郭氏“教训奖导之”；　后宫诸贵人时有过失，郭氏便常常帮助她们掩盖过去，又有要休谁的时候，郭氏都会为曹丕解释前因后果，虽然他还会时有大怒，可是仍然架不住郭氏的“顿首请罪”，所以六宫对她毫无怨言。

郭氏生性俭约，不好音乐，常常追慕东汉明帝马皇后的为人；这马皇后是名将马援的女儿，以善于约束外戚闻名。郭氏的用意不言自明，她的亲兄弟早死，以从兄郭表“继（郭）永后，拜奉车都尉”，后来郭氏的一户亲戚就借着她的权势与他国（可能指吴、蜀等国）结亲，而郭氏却敕文道：“诸亲戚嫁娶，自然应该择取乡里间那些门当户对的人家，怎么能因势强而与他方人婚配呢！”她的外甥孟武想纳妾，郭皇后坚决制止，并因此敕谕诸家道：“如今适龄的女子少而男人多，应该让她们嫁给为国征战的将士。你们本已有妻，就应该与妻子和睦，不可以倚仗权势假借因由将她们娶来作妾。如果族人中有谁违反这规矩，我一定要给予重罚。”同时她还经常敕戒郭表、孟武等人道：“汉室那些外戚，极少有能保全自己的，都是由于骄奢糜费，对此不能不谨慎啊！”也由此可见，能够以史为鉴的郭氏的识见、觉悟也很不一般。

黄初五年（224年）的时候，曹丕亲征东吴，郭氏作为皇后留守在许昌的永始台。当时大雨接连百余日，楼台城墙等多数被洪水淹没冲坏冲垮，所以有关官员就奏请郭皇后离开行宫，换个地方居住。可是没想到郭氏却说：“从前楚昭王出游，他的妃子贞姜留住渐台，当时也是江水暴涨，昭王就派人去接她，可匆忙之中却忘了带令符，贞姜便坚决不肯离开，直到被大水淹没。如今，皇帝身在远方行军打仗，我很庆幸自己没有那样的危险，而遇上这么一点困难大家就要说换地方，这样说得过去吗？”大臣们听后，于是谁也不敢再劝了。

黄初六年，曹丕再次东征孙吴，到达了广陵一带，郭氏则被留在了曹氏故里谯县的行宫。当时，郭表留在行宫当警卫，他便想动用公家的建材筑坝拦水捉鱼。郭氏知道后，便劝阻他说：“河流首要的应当保证运输军粮的船只畅通，况且现下又缺少木料，家中负责经办这些事的奴客都不在，而你却又要私取官府的竹木建造拦水的堤坝。如此说来，你这个奉车校尉不就是‘捕鱼校尉’了吗？”

甄氏死后，曹睿就成了郭氏的养子，所以曹睿做了皇帝以后，郭氏又被尊为了皇太后。郭氏一家也跟着加官进爵，所以当郭氏的姐姐、孟武的母亲死的时候，曹睿“欲厚葬，起祠堂”，这时候郭氏便出来制止道：“自从天下大乱以来，坟墓无不被发掘，这都是因为人们重视厚葬而引起的。关于葬礼，先帝（指曹丕）的首阳陵就可以效法。”青龙三年（235）春天，郭氏“崩于许昌，以终制营陵，三月庚寅，葬首阳陵西。”这也算是寿终正寝了。

不过《魏略》中却说，曹睿自从当了皇帝以后，常常追痛母亲的惨死，而郭氏因为心虚，所以才导致忧郁而亡。就在甄氏弥留之际，她就把儿子嘱托给了一位姓李的夫人（爵位），所以当郭氏死后，那李夫人“乃说甄后见谮之祸，不获大敛，被发覆面”，把甄氏的死因和死后殓葬的情形都告诉了皇帝，曹睿“哀恨流涕”之余，于是“命殡葬（郭）太后，皆如甄后故事”，一报还一报。

以上的说法还有点靠谱，但是到了《汉晋春秋》中居然说郭氏是被曹睿逼死的，这就更加让人不敢轻信了。尤其在郭氏死后，她的家族更受到了曹睿的善待，从这一点上而言，被逼死的说法也似乎是站不住脚的。

但是，在甄氏之死的问题上，郭氏的嫌疑无意是最大的，从犯罪学的角度讲也是这样，谁从被谋杀者那里受益最大谁的嫌疑也就最大；如果她有意庇护甄氏，那肯定又会是另一番结局。她也似曹丕一样，让人一眼很难看得透。

4、《洛神赋》的遗案

4、《洛神赋》的遗案

黄初三年（222）的时候，曹植从自己的封地去往京城洛阳朝见自己的皇帝老兄，当他回来渡过洛水川的时候，他从前就听传闻说伏羲的小女儿玩耍时淹死在洛水，死后就被封为洛水之神，名叫“宓妃”。于是他就模仿宋玉（将楚王遇见神女的故事写成《神女赋》），写作了一篇《洛神赋》。

这篇哀婉动人、凄绝悲艳的《洛神赋》可谓是千古绝唱，同时它也是曹植的代表作。赋中描写洛水女神，极尽各种女性之美态，“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度，肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权，瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨象应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾，微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝……”其与“予”相诉相约，彼此吐露爱慕和衷肠，但终于人神永隔，难以相通，表达了一种爱而不得其爱的绝望。至真至慕之情，千载之下犹令人感怀不已；尤其历代文章中，描摹女性之美者，似乎无过于此文矣。

大约就在这之后三百年，南朝梁昭明太子萧统编《文选》时，把此作归入“情类”。唐代的李善为《文选》做注，他更是提到曹植的赋原本是为纪念他的嫂嫂——也就是甄氏而做的。赋原名《感甄赋》，后来明帝曹睿见了，觉得名字不雅，才改为了《洛神赋》。就这样，围绕着这篇赋中的“洛神”，由此展开了后世千年绵延不绝的争论。

看起来，曹植爱上了自己的嫂子，既不合兄弟之伦，也不符君臣之义，不义不忠，大逆不道，成何封建体统？于是从古至今，这就成为了文人们议论纷纭的一个焦点话题。对于李善的说法，南宋著名诗人刘克庄首先说，这乃是好事者“造甄后之事以实之”。到了清代，更有何焯、朱乾、潘德舆、丁晏、张云墩等一堆人，群起而论之。他们的议论也是倾向否定的，理由大略如下：第一，李善的注本并没有注曹植写赋的缘由，应该是后人刊刻《文选》的时候误引了他人之说。第二，曹植爱上他的嫂嫂极不可能，就是爱上，他也没有那么大的胆子敢写《感甄赋》；因为曹丕对曹植本来就素有猜忌，既有了这种紧张的关系，曹植再写《感甄赋》岂非火上浇油？第三，图谋兄妻，这是“禽兽之恶行”，曹植贵为帝子，当然不会置舆论身份于不顾。第四，李善注中还提到，文帝曹丕曾把甄后之枕给曹植看，并把此枕赐给曹植，这种行为“里老所不为”，何况帝王乎？是不合情理的行为。第五，《感甄赋》确有其文，但“甄”并不是甄后之“甄”，而是鄄城之“鄄”：“鄄”与“甄”通，遂为“感甄”。因为曹植在写此赋前一年，曾拜过鄄城王。第六，《洛神赋》一文，是“托辞宓妃以寄心文帝”，对洛神的仰慕其实“纯是爱君恋阙之词”，是想表达自己愿意为朝廷所用、建立功业的心愿。第七，就是考虑到甄妃比曹植要年长十岁，两人之间应该很难发生爱恋。

而针对以上质疑，基于对曹植和甄氏二人的同情，便有的人回答说是曹植的时代并不是一个礼法严谨的时代，社会浮荡、人心不古，况且曹植也并非一个循规蹈矩的人，甄氏又是新死，真情之所至，他应该不会有什么过多的禁忌；再说此文是文学手法，已属婉转之列。再说，曹丕由于常年随曹操在外征战，家中可能就只留下曹植和自己的嫂子拥有那么一段独处的时光，诗人的天性总是早熟的，难免他与美貌贤淑且有文才的嫂子就会日久生情。而且据说也就是在甄氏死的那年，曹植到洛阳朝见天子哥哥，太子曹睿陪皇叔吃饭，曹植看着侄子，想起甄氏之死，心中酸楚无比；饭后，曹丕遂将甄氏的遗物玉镂金带枕送给了曹植。

当然以上只是一些推断，所以关于这段恋情后人多指出其妄，为小说家言，近人也多不信，只有浪漫情结未泯的郭沫若认为：“子建要思慕甄后，以甄后为他《洛神赋》的模特儿，我看也是情理之中的事。”其实，这样的事大家拿来当作八卦来说也未尝不可，总是一种生活情趣嘛；再说，感情的事恐怕连当事人也难说清，何况是局外人。只是需要注意的是，曹植本人自始至终都是一个怀报建功立业之心的热血青年，他的死也与此有关。因为曹睿也跟他老爹一样，对宗室防范有加，这样也就把曹植建功立业的希望给彻底夺了去，太和六年（232）时，年已不