迪文小说

第86部分（第3页）

组织在民间已经初步形成，各地都立有“香堂码　头”，广东组织建得更具体。正式设香堂，字号，把主要分子编组为红，黄，蓝，白，黑　五堂，一切依《海底》条款，历经数次嬗变，组织逐渐壮大严密，五堂也演变为威，德，福，智，方。

其新称呼及组织在民间广为流行，旧时五堂也就不大为人提及了。

有了巨大的社会力量后，他们对其源流又造新说，较具体的为民间曲艺唱词：“左伯桃、羊角哀把仁义　讲，后有桃园刘，关，张，瓦岗寨三十六员将，三十三人投了唐，单雄　信上了朋友当，实可怜斩首在洛阳，秦叔宝哭得泪长淌，哭回江湖　半把香，梁山一百单八将。”

表述左和羊，桃园，梁山为三把香，瓦岗只算半把香。

“玉宸帮”表面重义气，多为下九流出身，反对出卖朋友。

这些封建意识深人民心，奉为交友的金科玉律，　并以参加“玉宸帮”为立身之本，所以初人称栽培成人。

排座次也不敢有“二　哥”，不似北方以“二爷”呼人。

对德高望重的耆老也尊为“圣贤二　爷”，不过是架空的偶像。

既分五堂，成员的社会成分也大致有个界限，按民俗习用　的顺口溜：“德字堂讲礼讲法，威字堂专讲打讲杀，方字堂讲抓讲拿（多为社会下层），福字堂与智字堂另有说词。”

当然各堂分子的阶层不是经渭分明而是互有参差。

二。

腊月则称吃团年饭。

实则都是为吸收新成员，商谈　一些有关香堂及码头事务。

新参加帮会得有人引荐，在香堂上为恩，承，保，引四位拜见行叩拜礼（不作揖），听堂主赏封“排行座次”，之后就是帮众了，黑话称棍子，可以闯江湖结交朋友了。

新人会者得交纳帮金，月费。

如要外出走闯荡，得请堂主赐“公片”（又称字样，印有山头名称的大红柬帖，证明身份，也可充传递消息的信物），并由管事总爷传授江湖规矩，黑话，手势及外地的朋友关系，但必须酬以重金方可得到这些好处。

每逢*，设香案，供关羽神像，人人叩头日：参圣，之后由堂主宣布一些事宜，再就是吸收成员的仪式，也有惩罚一般违规的仪式。　重大问题如叛徒；违反伦常等则专开香堂按江湖规矩制裁，轻则　“打红棍”、“挂黑牌”，重则三刀六个眼；自己挖坑自己跳（活埋）处死，称传堂。

在绿林则称坐草坪，惩罚形式更为残酷，尚有不开会暗　中弄死称黑传，也就是暗杀。

每会都有筵席多至数十桌，也请其他山头有头脸的帮众参加，筵席为“八大碗”，开支由本堂有钱的帮众捐助。

各方独占一隅就是“码头”，设茶馆；酒家为联络地，也就是帮中会堂所在地，*多在茶馆中举行，俗称社会议事。

执事老大每日必去茶馆处理组织有关事务，接待江湖朋友，称为把水口。

跑堂小二必为堂中的兄弟伙；得力喽罗，一般人呼之为么师；么哥，可不敢轻慢。

茶馆后面多为赌场；烟馆；黑道交易场所。

帮众可供给有关情报线索，又可包庇各种罪犯，窝藏逃犯，乃至必要时买人顶替到案　坐牢的“乘案”人，当然这是有一定条件的。

茶馆迎接四方客，三教九流，医；卜；星；相，伺候茶客吸烟，服务周到，态度谦恭，取值低廉，少言寡语，由于社会地位卑下不能参加帮会，但多依仗茶馆谋生，是他们的细作耳报神，也是堂会的眼线，可善可恶，与特务的作用相类

茶馆有如一般茶馆，不挂堂口招牌只要是行家一望即知。

外地帮众新来，人地不熟，进茶馆后　按一定的暗号叫茶，摆茶碗，取坐势，都落在堂倌眼里，审视确凿后，用暗语盘询，搭上线，再介绍本社交际么哥与之“团江”；用《海　底》条纲，切口盘问根底，又称考皮。

确认来者是自己人便邀进秘室香堂“参圣”，验明“公片”，再引见本地大爷。

哪怕来者身负重案逃亡江湖，有仇家追杀，以及穷愁潦倒，都可以得到庇护。

这也是“玉宸帮”的仁义表现。

通常的表示“你老哥尽管在码头耍，一切莫问题，　吃住我们包了。”

招呼赌场“来了客位，场伙上的头子钱（赌场头钱）　给客位分一股账。”

来客如是有头脸的，就会特开香堂“迎风接驾”　地拉交情。

堂口组织公开，这个规矩仍一直保持。

民俗交际也受此影响为蒙难的朋友“两肋插刀”，胜于对亲眷的援助。