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第5章 斗夫子下（第1页）

“你说你熟读子那我便先问你夫子顿了顿，问道：“何为‘儒相’？”

“儒有衣冠中，动作慎，其大让如慢，小让如伪，大则如威，小则如愧，其难进而且易退。粥粥若无能也，其容貌有如此。”林君玄没有丝毫犹豫道。夫子问的是‘经’部的《儒行》中的儒相，林君玄自然以《儒行》中的儒相回答。

这句话的大意是说，儒穿戴适中，对于大事和小事都推让不受。儒做大事必然会会考虑再三，他们不争于世，以谦让为美。这就是儒的样子。

“何为儒立身之道？”夫子又问。

“儒有委之以货财，淹之以乐好，见利不亏其义；劫之以从，沮之以兵，见死不更守，鸷虫攫搏，不程勇；引重鼎，不程其力；往不悔，来不豫；过言不再，流言不极；不断其威，不习其谋。其特立有如此。”夫子话音刚落，林君玄便立即回答了出来。

这句话还是源自《儒行》，说的是儒不贪财物，不耽于玩乐，不会见利忘义。儒不惧危逼力吓，不会因为怕死而改变操守。遇到‘猛兽’，儒会与之搏斗，不会畏惧它的力，遇到‘重鼎’大事，别人退让时，儒会让前一力肩扛，虽万死而不辞。儒省视自身言行，绝不犯两次相同的错误。他们并不会刻意追究别人的过失，他们时常保持威严，不做机谋诡诈之事。这就是儒的立身之道。

夫子又随意挑了‘经部’中的几个问题，林君玄都是对答如流，心知在‘经’部是难不住眼前这四、五岁的童子。

“再考你管子》‘牧民’中说国有四维，缺一不可，是哪‘四维‘？”夫子又道。

林君玄从容应道：“所谓国之‘四维’，一礼，二义，三廉，四耻。灭礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。四维，缺一不可。一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭！”

“《管子》‘立政’中说国君所慎四，是哪四慎？”

“君之所慎四：一曰大德不至仁，不可以授国柄；二曰见贤不能让，不可与尊位；三曰罚避亲贵，不可使主兵；四曰不好本事，不务地利，而轻赋敛，不可与都邑。此四固，安危之本也。”林君玄不假思索道。

夫子又问到了‘史’部和‘集’部几个问题，并没有难住林君玄。

“夫子既然问完，现在轮到我问夫子了，”炭火的红光中，两个的脸色有点微红，似乎较上劲了。

“你问吧！”夫子镇定道。

“夫子熟读经书，想必天经地纬无所不知，”林君玄先给夫子戴了一顶大帽：“请问夫子，古人说，君子以三事立身，哪三事呢？”

夫子诧异的看了林君玄，然后答道：“修身、治国、平天下！”

“以何修身？”林君玄又问道。

“以仁、以礼、以义，以耻！”夫子答道。这段对话出自经部《列子》。

“里仁》里说仁是怎样的？”林君玄道。

“惟仁能好人，能恶人！”夫子不瑕思索道。

“《正蒙。正中》，如何尽仁？”林君玄又问。

“以爱己之心爱人，则尽仁。”夫子对答如流。

夫子正等着林君玄问接着问，却现房间里一片安静。心中诧异，向前看去，只见林君玄不言不语，正看着他，“夫子，我没有其它问题了。”

夫子心中诧异，刚想问他为什么不问了，继而恍然，再往后则是羞愧不已，一张老脸涨得通红。

天下名儒均以‘君子’自居，‘君子’进则仕，于是治国、平天下，‘君子’退而修身，以仁，以礼，以义，以耻衡量自身。林君玄问《正蒙。正中》如何尽仁，其实就是暗讽自已不仁，不仁又如何修身，不修身又如何立身？又怎么称得上‘君子’，非‘君子’教人子弟，也就是‘误人子弟’！

夫子一张脸青一阵白一阵，嘴唇欲张又止。

房间里顿时安静下来，只听到火炭在火盆里出的‘噼啪’声，气氛非常尴尬。

夫子说林君玄何德何能陪王侯子弟，林君玄就说夫子误人子弟。子、集’许多儒生搜都不一定能搜集，哪里谈得上对答如流，林君玄烂熟于心，对答丝毫无差，如果说熟读子、集’的林君玄连做伴读书僮都没资格，那么不啻于说夫子是在误人子弟！

“林君玄，你下去吧。你的事，我告诉夫人的。”良久，夫子终于挥了挥手。他不再称呼林君玄为‘娃娃’，而是称呼他的姓名，间接的就相当于认输了。