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近见蒋祖烜君文章中提到《艽野尘梦》，此乃民国时期“湘西王”陈渠珍写的一册笔记，记其于清朝覆亡前夕进出西藏的经过。“艽野”词出《小雅》，《毛传》释为“远荒之地”，正指西藏。“尘梦”的意境，则像是在说“往事并不如烟”（这是冰心《追忆吴雷川校长》文中的句子），颇含惜往伤逝的悲怆，因为有一位藏族女子，为了帮助作者逃出西藏，付出了她年轻的生命。

此书四十年前曾从陈氏后人借阅一次，为民国初年自印本，十分难得。因其内容有趣，如今还想再读，不知蒋君所见是原本还是后来印的？

《艽野尘梦》用的虽是文言，记叙却能委曲周到，描写也很注意细节。有些精彩片段，读时即深深为之吸引，读后又久久不能忘记，还不止一次在茶余饭后当故事讲过。以下便来复述几节，全凭记忆，难免出入，也有我故意添减之处，请读者观其大略可也。

宣统元年（1909）清军进藏，陈氏时任某部三营管带（营长）。过金沙江后，天气奇冷，宿营的牛皮帐篷夜间冻得硬如铁板。每日晨起，须先在帐中生火，烤一至二个时辰，待牛皮烤软，才能拆卸捆载到牦牛背上，这就快到开午饭的时候了。因此部队总要午后才能出发，只走得三四十里路，天色向晚，又要找宿营地支牛皮帐篷了。

在行军中，军官都有马骑，却不能一上路就骑马，而要步行好几里，待双脚走得发热，然后上马。骑行数里后，脚趾便会发冷，而且越来越冷，决不能等到冷得发病的程度，即须下马步行。如此走几里，骑几里，骑行的时间顶多一半，还得与步行士兵保持同样的速度，故骑行的路程也顶多一半而已。

营中各队（排），也为伤病士兵备有马匹。队里总有几个爱耍小聪明爱占小便宜的兵，见马少兵多，便抢先报告队长请求骑马。上马以后，稍有经验者知不能久坐，骑些时候就会下马，没经验又贪心不足者，总怕马被别人骑去，先是装脚痛不下马，结果脚真的冻痛冻僵，下不得马了。营里最后被冻伤冻残了的，便是各队最先争着骑马的这几个兵。

进驻拉萨以后，藏官笑脸相迎，还送了个年轻丫头给陈管带做小老婆（书中称之为“藏姬”）；但没舒服几天，到了辛亥年（1911），这种笑脸就变成凶神恶煞相，要杀汉人了。“藏姬”西林却站到了男人这边，帮助陈氏和护兵逃出了拉萨。这时由原路东归已不可能，只好走藏北无人区，经过青海往西安。他们在无人区一度断粮，陈氏虽有武器，对天上飞的老鹰、地下跑的羚羊却毫无办法，幸亏西林枪法极精，弹无虚发，才不至于饿死。

最后到了西安，那里正流行麻疹，高寒山区无麻疹病毒，西林没有病过，没得免疫力，很快被传染。别人却以为成年人不会再“出麻子”，耽误了治疗，西林遂不幸病死，年仅一十九岁。陈氏对她还算有情义，将灵柩运回湘西，建了墓，还留下了这一册《艽野尘梦》。

《艽野尘梦》中最精彩的故事，也是在无人区中发生的。某次行至有水草处准备安歇，遇上几个去拉萨的喇嘛也来了，他们的马多，食物也多，态度却很友善，应允以一匹驮马和若干食物相赠。护兵见喇嘛有油水，不知其带刀枪，便想尽杀其人，尽夺其物，决定翌日整装待发时动手，以为这样对方不会防备，事后也无须收拾，最为妥当。陈氏虽以为不可，但寡难阻众，只得听之。

第二天一早，喇嘛送来了驮马食物，还帮助他们将各人坐骑上原带的物品转移到驮马身上，说是轻装利于快走。整装已毕，护兵就开了枪，击伤一个喇嘛。谁知几个喇嘛（连同伤者）反应极快，立即飞身上马，并迅速从宽大的藏袍中出枪还击，护兵应声倒地，一死一伤，喇嘛们却绝尘而去。更没想到的是，刚送来的那匹驮马也跟着跑去，不仅带走了礼品，还带走了他们原有的食物和用品。

食物没了，护兵也没了，报应如此之快，真令人惊骇。但作者根本来不及惊骇，因为在无人区中没了食物，很快便会饿死，如无西林同行，结果就只能是黄沙中又多一堆白骨了。

这几节故事，略可见清末民初“荒野”情况之一斑，也是边疆史有价值的资料。

笔记作为一种私人记述，本可补正史之不足，笔墨若能生动传神，则更有文学的趣味，这便是我喜读笔记的原因。人们多以为笔记都是古人作品，是一种陈死的体裁，殊不知笔记大家黄秋岳、徐一士、刘禺生等都是近几十年中人物，陈渠珍则一九五二年去世时还是湖南省人民政府的委员，实在可称为今人了。

书如今越印越多，古旧书被炒来炒去，能“发掘”的好像都发掘出来了。像《艽野尘梦》这样原来无名的薄本小册，因为是私人笔记私家印本，又无关帝王将相才子佳人，所以反多湮没，甚至图书馆的目录里也查不到。十多年前我笺释印行过一册《儿童杂事诗》，几年前又整理印行过一册《林屋山人送米图卷子》，二书的性质，亦与我所说的笔记大略相近，因为孤陋寡闻，至今仍少见有继续做这种拾遗辑佚事情的人，难道这类著述的命运总是寂寞的么？

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藏地奇书《艽野尘梦》

文　三　七

曾读《汉书·李陵传》，自“陵止营浚稽山”，至“鼙鼓不鸣”，文不满五百，而转斗千里的情状，已宛然可以想念。李陵是个将军啊，而自古牵骡负橐，为生计所驱，辗转于无途之途者，十九为普通百姓，死于道者，又不知有几百千万，特无人作传耳。绝域之通，我们在历史书中只读到一片欢呼之声，其间垂死的呻吟，枕藉的白骨，早掩没在西陲的沙雪中；即使我今天所推荐的这一部《艽野尘梦》，作者对一百多名同行者道死的细节，也无详述。但在我国的群籍中，死里逃生于绝地者的追记，又足以惊心动魂的，以此书为第一，盖死者无法开口，生者多不通文墨，所以众多更惨烈的事实，只有与死者同化了。

《艽野尘梦》的作者陈渠珍后来也是大人物了，沈从文的读者大概都知道他，所谓“湘西王”，割据一方逾二十年，但在故事开始的1909年，他尚是清军中的一名管带。驻藏办事大臣联豫与藏方不睦，调川军入藏欲为挟制，至有###出走之事，这些是史家的事，也不去说它；不久武昌事变，驻藏清军内乱，杀左参赞罗长裿，拥协统钟颖为首，抢掠拉萨，至被藏兵围攻缴械，而军中仇怨纠葛，钟颖被案诛，诸将仍复相攻，这是后来的事，也不去说它；只说陈渠珍当鼎革之际，惧祸之将至，率了一百一十五名湘西（及滇黔籍）子弟兵，集体地开了小差，于辛亥年十一月间从工布江达出发，北上青海，却走入了无人的绝域，一行人餐风宿雪，日有死亡，待到第二年六月获救时，只活下来七人。

中间的一段路线，为本书做注的任乃强先生精熟藏区史地，也不能确考，所绘图形，终无法得其究竟。大致这一行人出那曲地区后，不久便西偏。他们雇了一名老喇嘛为向导，或为彼有意引入死地，也未可知。至通天河该喇嘛就逃掉了，此后更是盲人瞎马，一脚沙一脚雪地乱走。时当冬季，北风觱发，酷寒可想而知；粮食尽则屠牲口，牲口尽则连行李也不能带，自然冻馁更甚。中间种种细节，读来惨怛，如火柴将尽之时：

“每发火时先取干骡粪，搓揉成细末。再撕贴身衣上之布，卷成小条。###人顺风向，排列成两行而立，相去一二尺，头相交，衣相接，不使透风。一人居中，兢兢然括火柴，燃布条，然后开其当风一面，使微风吹入，以助火势。布条着火后，置地上，覆以骡粪细未。……”

身处绝境，人的本性表露无遗。陈渠珍先既不能约束兵士，后于绝境中遇一小队蒙古喇嘛，饷以酒食，许以赠粮，而人心无厌，兵士复密议袭杀之以夺其资粮，陈氏闻知其谋，惟空言劝谕而已。次晨兵士果暴起攻击，交火后陈部死伤六人，喇嘛死三人，四人逃去，“行李财物，既随骆驼飞去，即许赠糌粑二包亦口惠而实不至，至可痛心也”。陈云“痛心”，我不得不说他们“活该”啊。

所可歌可泣者，陈渠珍驻德摩时纳一藏族女子西原，陈氏原有妻子，娶西原未必非出于军旅无聊之心，而西原之勇敢高尚，如暗夜之灯，一路之生死与共，亦足锻造真情。获救后过西安，西原染天花，一病而逝。陈氏既葬西原，“入室，觉伊不见。室冷帏空，天胡不吊，厄我至此，又不禁仰天长号，泪尽声嘶也。余述至此，肝肠寸断矣。余书亦从此辍笔矣”。

此书重庆出版社曾于1982年标点出版。我读到的是西藏人民出版社1999年的版本，前有82年编者序，似乎是旧版的，但任乃强先生已于1989年去世，旧序中“八十六岁高龄的任