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第128部分（第2页）

有个提前就预备好了的“爹”，自此主角待遇层层而来，小木筏漂洋过海有木有，人家傲来国大船千艘，只能龟缩一隅呢。眯着眼睛拜师有木有？多少凡人苦求仙道，非无志气与毅力，却难入山mén呢。三年成道有木有，三年就成就太乙金仙，大圣之位，这要那些无数苦修十万年，历经无数磨难的成就者情何以堪？

功成之后，又是各种经典桥段，各种仗着好“爹”踩人、夺宝、冒险、打怪、升级……一路大杀四方，最后终于成就正果，这等经历，整个洪荒宇宙亿万年来也独他一份，竟是将洪荒宇宙上一位颇有主角气象的哪吒筒子都盖过去了，再没比他更牛的了，也难怪为无数人所yàn羡，为无数人所传诵，竟能传出一方宇宙，连蓝星也能听闻他的名号。

与之相比，镇元道君和红云这类苦苦修行，终于成就道果，最后还落得那般下场的，当真是太苦bī了，一不留神，郭槐就自鬼神限联系到那猴子令人各种羡慕嫉妒恨的经历，对比鬼槐历代传承者，直让他唏嘘不已，人和人还是不要比的好。不说和猴子比，和那哪咤都无法比啊，那哪吒和猴子早期一个德xìng，只是成就没猴子高罢了。

和天罡、地煞两大变化一样，鬼神限也是有着简介的，还有个封面，封面上没有写鬼神，只是一个工字两个人，这是个象形字，工代表了天地，而人居于天地之间，顶天立地，仅仅一个字就表明了鬼神限这一法脉的出处，看的郭槐灵魂也一阵阵悸动，但觉一阵无比久远的气息自上面传来。

他明白，这个字名为巫字，也明白灵魂的悸动何处来？实是因为他的核心传承牧树人也是属于巫师体系之一，而根据镇元道君的记忆，洪荒宇宙也是有着几个牧树人的，一是准提佛主，此人牧的是菩提树，另外一位是持建木凝聚天书的那位。

除了这两位可以确定，另外还有两个颇有名气的，名为高明高觉，也是巫师牧树人法脉，这两人各自是中央天庭三百六十五位天神之一，也就是千里眼顺风耳。昔年这两位在封神一役中也是极为出彩，也是成就了道果者，虽是小道，却也是不凡。

金仙级强者出手都是拿他们不下，可惜下场么，因为太过张扬，如此被人猜到了跟脚，直接去断他们的根了。镇元道君的人参果树没了，好歹还有个地仙界寄托，他们两个人没了桃柳二树，虽然没有马上挂去，但是如果再被灭了，那可就回不转了。

偏生他们先前又是太过嚣张，仗着自己有棵本命树，根基不灭，怎么来都是不死，胆大包天，什么都敢玩，而他们的神通又能看又能听，窥人**无往而不利，以此得罪的天尊大能都不是一个两个，最后没办法，还是找个靠山，甘愿受天书束缚算了。话说回来，这类具备窥人**能力的多半未有好下场，那六耳猕猴下场可比他们惨多了。

“这个巫字当是最久远时期对强大超越者的称呼，比我原本猜想的要久远的多。”郭槐看着这知识产权隶属人，正是属于万物轮回掌控者，也就是后土。看到这个巫字，让郭槐又联想到其他，盘古开天辟地的神话可不正是顶天立地？

“巫云：万物有灵，宇宙天地之间，万物皆有灵应，隶属本质之选，能得灵应者是为巫。”这是鬼神限简介的第一句，说的很清楚，宇宙是什么，巫师是什么，宇宙一体有两面，能得入本质者是为巫。

也就是说，超越者就是巫师，巫字为人于天地之间顶天立地，中间的两个人，一为人，二为人一体二面后面涉及本质的灵，人得其本质，窥得本xìng，就可迈步超越，成为巫师。

“巫云：万物有灵，灵聚即成鬼神，宇宙天地之间无穷鬼神限制着天地万物的运转，但存天地之间，概莫能外，此即鬼神之限。”

灵是万物本xìng，对比李东林的说法，就是时间维度，变化属xìng。这些时间维度规律的聚集起来，就形成了鬼神，形象的说法，鬼神就是秩序。鬼神之限，其实就是秩序加诸于宇宙中万物身上的限制与束缚。

鬼神，鬼神，郭槐忽得忆起那孙猴子在说起三灾利害曾经说过菩提祖师与他说的原话。那菩提祖师，也就是准提菩提树的本体曾经有言：“此道乃是非常之道，夺天地之造化，侵日月之玄机，丹成之后，鬼神难容。”夺天地之造化，侵日月之玄机，丹成之后，鬼神难容，而后才有三灾之厉害，那菩提祖师却也是将宇宙秩序称为鬼神的。

“巫云：有巫师者，擅能制御鬼神，鬼神弗能侵，鬼神弗能限。”明白鬼神就是秩序，巫师擅长驾驭鬼神，鬼神自是不能侵，也不能限制他。这一句话已经很分明了，若是能够驾驭掌控天地间一切秩序，秩序还能限制束缚他吗？此正是不超而超的hún元之道也。

仅仅一个简介，这本鬼神限就已经体现出了他的价值，比起地煞变化、天罡变化要强的多，这时再看那所谓价值，郭槐也不觉碍眼了，hún元大道就摆在你面前，一个简介就等于元始天尊在弥罗天对镇元道君的提点了，鬼神限内的实际内容就更不用说了，这等书籍，竟是有价，哪怕是天价也是值得啊。

“咦，还有评论？”郭槐急忙看那评论。“青丘之主罗素：物超所值。”青丘之主罗素，这位大开拓者郭槐岂能不识，那就是《大开拓者》的原型啊。物超所值之后，还有一段小评。

“惜未早得之，强行破开鬼神限制，脱出鬼神之限，已为鬼神所斥，再想明白鬼神根本，驾驭鬼神，其难如登天矣，唯能以天罡地煞变化强驭，虽具其实，却无其境，终有一步之差，昔刑天之败即由此也。”

这句话的意思是说，可惜没有早些得到这本书，，迈步五阶之后，青丘星域的罗素大公强行突破鬼神之限，硬抗三灾利害，成就了大开拓者，直接自秩序内脱出，自此为秩序排斥，因此想要在此境之上凝聚道果，其难度无比巨大，犹如登天。

说白了，就是脱离的早了，侵日月之玄机、夺天地之造化，侵夺还没够，才将秩序咬了一小口他就跳出去了，现在后悔了。虽然用天罡地煞变化可以模拟相应秩序根本，但是还是差了一步，这一步还差的很远。以前曾经有个叫刑天就是此境界，以天罡地煞变化的威能，曾经和太一叫板，直接被太一砍了脑袋，只能灰溜溜的跑路，终究是差了一步。

“同感，甚憾，早产，悲剧。”青丘之主罗素旁边还有一位“云中君”留下这样的评论，也是最近遗留的，四个词说的颇为有趣，同样感觉到很遗憾，自五阶开始直接超脱就是个悲剧的早产儿。郭槐仔细看过，无论是青丘之主还是云中君的留言的时间并不遥远，在他们之前还有留言，其意思也多半是如此。

这本书的评论不多，因为只有买下之后才有评论之权，郭槐最后将目光留在评论区，由万物轮回掌控者留下的一行字上，还配了一幅图，上有数人在mō一头名为大象的生物，各自有其结论。

“求道如盲人mō象，此即mō象之法，有人mō得象鼻，曰为管，有人mō得象身，曰为墙，有人mō得象tuǐ，曰为柱，然盲人互相指责对方谬误，其实皆谬，实是只得一道，各自未得全象。”

“yù得全象，需将大象全身上下尽数mō遍，心中才有其形象，然是遍得全象，众人心中大象依旧不同，非是mō象之法有误，实是mō象终究是mō，而非实际看见，各自主观而有不同也。”

将此处简介评论读完，郭槐但觉收获之大难以想象，无论是大开拓者们的留言，?