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求阙斋日记类钞卷上(第1页)

问学

1。夜深,思将古来政事、人物分类,随手钞记,实为有益,尚未有条绪。辛丑正月

2。学问之事,以日知月无亡为吃紧语;文章之事,以读书多、积理富为要。辛丑二月

3。读书之志,须以困勉之功,志大人之学。辛丑闰三月

4。至镜海先生处,问检身之要,读书之法。先生言:“当以《朱子全书》为宗。”时余新买此书,问及,因道:“此书最宜熟读,即以为课程,身体力行,不宜视为浏览之书。”又言:“治经宜专一经。一经果能通,则诸经可旁及。若遽求兼精,则万不能通一经。”先生自言生平最喜读《易》。又言为学只有三门:曰义理,曰考核,曰文章。考核之事,多求粗而遗精,管窥而蠡测。文章之事,非精于义理者不能至。经济之学,即在义理内。又问:经济宜如何审端致力?答曰:经济不外看史,古人已然之迹,法戒昭然,历代典章不外乎此!又言:近时河南倭艮峰(仁)前辈,用功最笃实。每日自朝至寝,一言一动,作饮食,皆有札记。或心有私欲不克,外有不及检者皆记出。先生尝教之曰:不是将此心别借他心来把捉才提醒,便是闲邪存诚。又言检摄于外,只有“整齐严肃”四字;持守于内,只有“主一无适”四字。又言诗、文、词、曲,皆可不必用功,诚能用力于义理之学,彼小技亦非所难。又言第一要戒欺,万不可掩著云云。听之,昭然若发蒙也。辛丑七月

5。倭艮峰前辈先生言“研几”工夫最要紧。颜子之有不善,未尝不知是研几也。周子曰:“几善恶。”《中庸》曰:“潜虽伏矣,亦孔之昭。”刘念台先生曰:“卜动念以知几。”皆谓此也!失此不察,则心放而难收矣。又曰:人心善恶之几,与国家治乱之几相通。壬寅正月

6。静坐,思心正气顺,必须到天地位,万物育田地方好。壬寅正月

7。默坐,思此心须常有满腔生意。杂念憧憧,将何以极力扫却?勉之!壬寅正月

8。吴竹如言:“敬”字最好!予谓须添一“和”字,则所谓敬者,方不是勉强把持,即礼乐不可斯须去身之意。壬寅正月

9。诵养气章,似有所会,愿终身私淑孟子。虽造次颠沛,皆有孟夫子在前,须臾不离,或到死之日可以仰希万一。壬寅正月

10。心得语,一经说破,胸中便无余味,所谓德之弃也。况无心得,而有掠影之谈乎?壬寅正月

11。《易大壮卦》彖,大象,正与养气章通。壬寅正月

12。静字全无工夫,欲心之凝定,得乎?壬寅正月

13。《晋卦》:“罔孚,裕,无咎。”裕,难矣!《中庸》“明善诚身”一节,其所谓裕者乎?壬寅正月

14。精神要常令有余,于事则气充而心不散漫。壬寅正月

15。凡事之须逐日检点者,一日姑待后来补救,则难矣!况进德修业之事乎?海秋言:“人处德我者,不足观心术。处相怨者而能平情,必君子也。”壬寅正月

16。读书穷理,不辨得极虚之心,则先自窒矣。壬寅正月

17。《咸》、《恒》、《损》、《益》四卦,可合之得虚心实心之法。壬寅正月

18。不能主一之咎,由于习之不熟,由于志之不立,而实由于知之不真。若真见得不主一之害心废学,便如食乌啄之杀人,则必主一矣。不能主一,无择无守,则虽念念在四书五经上,亦只算游思杂念,心无统摄故也。壬寅正月

19。巽乎水而上水,颇悟养生家之说。壬寅

20。艮峰前辈言:无间最难,圣人之纯亦不已。颜子之“三月不违”,此不易学。即“日月之至”,亦非诸贤不能。“至”字煞宜体会,我辈但宜继继续续,求其时习而说。壬寅

21。存心则缉熙光明,如日之升;修容则正位凝命,如鼎之镇。内外交养,敬义夹持,何患无上达?壬寅十一月

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