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黑鹤（第1页）

天色转暗，在我们转身之际，忽见一只漆黑的大鸟从广庭头顶飞过。那大鸟翅膀掠过广庭，在广庭脸上留下一道暗红的印痕。广庭浑身战栗，如遇电击，随即，嗓子里传出另一种声音。这声音低沉，带着回音，像是来自地下。这声音听来孤独，顿挫，远离人间。这不是文师傅的声音，这是一个意外闯入者的声音。这声音突兀，阴冷，犹如深渊。

“摩罗就是魔王。摩罗花，是地狱之花。此花为极恶极毒之花。以腐尸为食，以人血浇灌，若是被仇怨极深的女人得到，会生出极强的邪力。它令邪恶的咒语生效，也让仇怨的灵魂不灭。

“摩罗花有不死不灭的效用，历来想不死不灭的人，都极力想得到它。代价，就是变成恶灵。就如同魔王波旬是欲界之王，摩罗花，则是欲界的灵花。得到它的人，会被这恶灵之花断除生命，断除善根。只有这样，拥有它的灵魂，才能拥有诅咒不灭的效力。此花从花心处不断复生，复生的花瓣，象征着它不会中断的魔力。

“魔王会幻化为各种坏的欲念进入人的思维，而摩罗花则青睐于邪恶的咒语，并赋予咒语以能量。传说此花的汁液和种子极具毒性，甚至，它的香气也有毒。它危险，邪恶，使灵魂变成毒汁的容器。

“摩罗花，是魔王经地狱之火滴落在无土之境凝结而成的种子。魔王波旬因供养过辟支佛的功德，而成为六欲天主，但他经常诽谤佛法，喜欢看到佛法被灭。他的儿子商主，却是真诚的佛弟子。佛陀悬记，商主将来会修成辟支佛，而魔王天命终了，会直接堕入地狱，唯有沉痛忏悔才能出地狱，上升到忉利天，在天上修佛得度。

“魔王虽如佛陀所言升至忉利天，但恶的种子还是留了下来，如金刚般坚硬。只有邪恶的诅咒能软化它，使它破壳重生，开出五种颜色的花。”

突然闯入的声音戛然而止。大鸟再次掠过广庭上空，广庭身子猛烈震颤，摔倒在地。仿佛刚才的这一片刻，他的舌头和身体被人强行占有，又弃之而去。我用一盏冷茶泼醒广庭。皇帝问广庭刚才发生了什么。广庭不能说清，只觉心神忽而被挤到别处，须臾又回过神来。问方才都说了什么。广庭回说，并不曾说过什么。

许是过往的游魂想要给皇帝一个启示？已经来不及多想，我必须提醒皇帝。

“摩罗花生长在不见天日的地方，那里的土和水与我们所说的土和水全然不同。那是一个相反的地方。摩罗花的生长之地，是世间之物的倒影。”

皇帝回想刚刚听到的声音，注意力集中在魔王上。

“魔王，名叫波旬。《阿含经》《楞严经》《佛本行集经》《大品般若经》中载有他的名字，他说过的话，以及他妨害佛陀或诸修行者、破坏善法的恶事。然而，经书中却并未提及摩罗花。魔王波旬，为六梵天主。经文中常提到‘魔波旬’，意思是杀者、恶物、恶中恶，以及恶爱。是断除人的生命与善根的恶魔。这是许多罪恶中最大的罪恶，因而，魔王又名‘极恶’。在佛陀的时代，摩罗假装皈依佛门，因其供养过辟支佛的福德，得以成为六梵天主。他请求佛陀涅槃。佛陀由于慈悲心听了他的话。在佛陀答应离开之后，魔王波旬却说，等到末法时期，我要带领众弟子，穿上你们的衣服，装扮成你们的样子，来灭你的法。波旬由于引人入外道、入歧途，被称为魔王。”

“魔波旬的这段记录，广为佛家弟子所识，不过，不知皇上是否记得，纳兰容若号楞伽山人。以示其为佛家弟子。”

“朕早年读纳兰容若的《渌水亭杂识》，记得书中曾载有他熟读楞伽经的笔记。楞伽经，是纳兰容若最后研读的一本经书。楞伽山人则是其暴亡前的自称。楞伽，是一座山，也是一座城的名字。此山极高，原为夜叉王所据，在此瞰食生灵，无路可通，无神通者不可往，因而命名。纳兰容若不会不熟识魔王波旬的故事，也不会不知道作为欲界之主的魔王波旬，由恶体、女体、智体三体合成，是三头六臂的魔佛，融合三种力量，三种灵力，并分别保有三体之意识，可合体也可各自化出，一旦被唤醒，便充斥着无尽的杀戮与战乱。”

“皇上，诅咒，也由三种东西组成，邪灵、咒语、尸衣。而杀戮与战乱从咸丰皇帝开始，从未停歇过。”

“你们都说有诅咒，朕以为那不过是用来吓唬朕的说法……皇后因朕宠爱你，曾发狠威胁朕说，有一条恶咒将在末世应验，来清算爱新觉罗犯下的罪孽……可朕一直不相信有这样一条咒语，祖先的丰功伟业，怎么会被一条咒语毁坏呢？”

“历来先祖们在建立的丰功伟业的同时，又埋下了许多祸根。所有的祸事都源自杀戮，以及杀戮带来的仇恨。有些仇恨是斩不断的，这是先祖种下的祸根。”

“朕这一朝的皇后和太后，都姓叶赫那拉……”

“皇上，邪恶的咒语若有摩罗花相助，便会形成一个恶的中心。现在看来，迷宫里的白描摩罗花，即是咒语。附身的魂魄，则是邪灵。而囚禁着大公主之梦的尸衣，原是邪灵存身之所。不断复生的摩罗花，喜欢富贵之乡，是咒语和邪灵的辅助。还有哪里是比皇宫更为富贵的地方？同治皇帝身上开满了摩罗花，而它却有一个更好的名字。”

“它却有一个更好的名字，天花。”皇帝脱口而出。

“它还有一个更好的名字，叶赫那拉？布西亚玛拉。布西亚玛拉，貌美如花的女人。”