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第23部分（第3页）

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道一怒喝：“六祖留肉身在人间证佛，不是为了首肯你向后人传授武功。你二人去吧。”

五叶起身道：“咱们三人可同去六祖肉身宝殿，如若我二人祈求之后，一无动静，我二人转身就走；如若六祖首肯，寺主可不能逐客。”

宝林寺主道一瞠目而视——莫非圆寂了一百一十二年的六祖肉身，还真会首肯他的信徒传授金钢神功么？真能这样，他倒要看看。

“好，你二人随我去六祖慧能肉身宝殿。”

记述佛教禅宗六祖慧能事迹和语录的《六祖坛经》，似乎并没有记述六祖的武功修为和气功修为。慧能俗姓卢，广东人，幼年丧父，以劈柴为生，供养老母。有一次上市卖柴，听一人读《金纲经》后面的四句偈语：

一切有为法，

如梦幻泡影，

如露亦如电，

应作如是现。

慧能大悟，于是托邻人照顾母亲，动身到河北黄梅山禅宗五祖弘忍处求学禅法。

弘忍名动天下，弟子成群，他问慧能：“你是哪里人？到这里来干什么？”慧能说：“弟子是广东人，来此求学禅法是为了成佛。”

弘忍道：“广东南蛮怎么会成佛呢？”

慧能说：“人有南北之别，佛性如何会有南北之分呢？”

弘忍大奇，因此对慧能颇为看重。但考虑到他座下有一个叫神秀的弟子，在众弟子中很有威信，做衣钵传人的呼声很高，可根性不如慧能聪敏。弘忍若重用慧能，神秀必怒而加害。弘忍便派慧能去后院舂米。

几个月干下来，弘忍观察到慧能既有慧根，又能忍辱负重，便召集七百个门人宣布说：“你们各凭智慧，写一道偈呈给我看，谁能彻悟佛法，我将传法衣给他，他将成为禅宗的第六祖。”

当天晚上，上座神秀便在廊壁上留给卢珍画《楞伽变相》之处题偈道：

身是菩提树，

心如明镜台，

时时勤拂拭，

莫使有尘埃。

第二天弘忍看见神秀的题偈，心中叹道：“身是菩提树，心如明镜台，那么空明定慧在哪里？”他召来弟子们说：“后代能依此修行，也就不会堕落了。”

然后，弘忍唤神秀人内室，说：“你作此偈，只到门前，尚未入门。凡夫俗子依此偈修行，不至堕落。但要觅天上菩提，此偈还没有找到定慧。你去思考几天，另觅新偈呈我。如能人得门来，我便将法衣传你。”

但神秀的偈已经体现了神秀本人的最高佛学修为，再也作不出能入门的新偈来。

慧能在后院舂米，听得大家谈论此事，叹道：“美则美矣，了却未了。”

有门人笑他：“你懂什么？竟口出诳言！”

这天晚上，慧能请寺中的张日用将他口述的偈题在廊壁上：

菩提本无树，

明镜亦非台，

本来无一物，

何处惹尘埃！

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弘忍看见此偈，暗幸后继有人，深赞慧能根基聪正，但他不敢公开传法衣与慧能，怕势力雄厚的神秀因妒忌而与慧能为难。

便假作正色，斥责道：“此偈是谁所题？毕竟仍未见性！”

弘忍如此一说，神秀一党便毫不在意了。

到了晚上，弘忍独自一人来到碓坊。慧能正在舂米，弘忍问：“米白了吗？”

慧能说：“米白了。但没有筛过。”

弘忍以手杖在石碓上击了三下，掉头便