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第2部分（第2页）

说到此处，看官也有时候会觉得困惑，你一会一个阿骨打、吴乞买也就算了，怎么还有什么完颜旻、完颜晟之类的，好不容易把前面的记住了，后面的就出来了，好糊涂。这里，不得不先说一下我国少数民族的姓名融合问题。

中国是一个多民族的国家，汉族以外仅占人口总数约的少数民族，却拥有国土面积的50％～60％。中华民族五千年的历史，事实上就是汉族与少数民族冲突与交融的历史。

文化具有强烈的民族性，不同民族有不同的文化模式和文化内涵，也使各自的人名系统形成了种种差异。但是，正如人不可能足不出户一样，文化也需要走出民族范围，汲取其他民族文化的精神和物质精髓，在与其他文化的交流中，通过继承、扬弃、同化、异化来丰富自身。

人名作为文化的使者，忠实地记载着这种民族间的演化和发展。在秦汉时期，都是汉族把少数民族给打跑了，民族融合的状况不是很多。魏晋南北朝之三百年，是民族文化大融合的一个重要历史时期，特别是所谓的“五胡乱华”之后，南北朝时北方十六国兴衰起迭，其中绝大多数为少数民族所建。

汉族文化的博大精深和兼收并蓄，常能同化与之接触的异族文化，并且按照汉族的模式来改造少数民族。汉族人对于改姓是很慎重的，不会轻易变动，小说中的主人公经常会说“大爷行不更名，坐不改姓，说出来吓你一跳，我就是……”之类的话，以体现自己的英雄气概。

但是，少数民族可不管这个，有好的就不用差的。北魏时，鲜卑族的孝文帝在把首都从大同迁移到洛阳以后就曾下令鲜卑人改姓，并首先将自己的姓“拓跋”改为“元”。于是王公大臣们也不甘人后，纷纷改名。如达奚氏改为奚氏，贺類氏改为贺氏，独弧氏改为刘氏，步六孤为陆氏，一共将144个鲜卑姓改为汉姓。

其他民族受“皇族”影响，也纷纷将复姓改为汉族的单姓，如改贺葛为葛，是类改为高，去斤改为艾，屈突改为屈，独孤浑改为杜等。所以现在看一个人的姓氏，未必能够看出先人的具体出身，尤其是大姓如刘、王等，早就不知道被多少少数民族的人用过了。

唐代是我国封建社会的兴盛时期，异族外邦争相来朝。此时姓名民族融合的一个显著特点是清一色的外族姓名汉化。如著名大诗人李白之父来自西域，本是鲜卑人；“安史之乱”的首领安禄山之父是胡人，母亲为突厥人；史思明亦是胡人；高仙芝为高句丽人，但他们的姓名已与汉人无异。

类似的名人还有史大奈、李光弼等。受其影响，唐后五代十国中的少数民族国君，均将姓名逐渐汉化，后唐李存勖、后晋石敬瑭、后汉刘知远这些鼎鼎有名的少数民族人氏，单从姓名上已不见其“祖籍”了。

到了金国建立以后，尤其是灭掉北宋后，汉族上层人物加入到统治阶级的行列中去，金的知识分子受汉文化影响严重，甚至是皇帝如金熙宗、海陵王等，都是汉文化的仰慕者。取一个汉族的名字在当时是很时尚的事，如同现在很多崇洋媚外者都取一个英文名字一样，金太祖阿骨打这样的时代先锋人物也不甘人后，觉得自己的女真名字土气，取汉名为“旻”，在金国还是叫阿骨打，就好像是“在国内我叫张乔治，在国外我叫乔治张”一样。金太宗本名吴乞买，取汉名“晟”，他们这一辈人的名字上面都有一个“日”，以此作为标志。

金太祖的下一代人粘罕改名为“宗翰”，斡离不改名为“宗望”，兀术改为“宗弼”，都是“宗”字辈的，仿照汉族的风俗而定。改后的汉名用于诏令、奉奏等官方文件之中，女真名则流于民间。

另外，汉名还享受避讳的礼遇，金语在当时有音无字，想避也避不来。如此一来，汉名倒在上层建筑中占据了主导地位，女真名相反惨遭冷遇了。

到了金国末期，国民久慕汉文化之博大深奥，在汉文化“挡不住的###”面前，统治阶层也“前倨后恭”了。金国的国姓完颜氏首当其冲挑了富有霸王之意的汉姓“王”为姓，上行下效，皇族一改汉姓，黎民百姓也纷纷效仿。

到金末，已有三十一姓改为汉姓了。如阿里侃改姓何，抹鲁改姓孟，呵不答改姓田，兀颜改姓朱，等等。到了金国后期，金人连生活习俗也与汉人基本一样了，单单从名字上，已经看不出是金人还是汉人了，由此可见汉文化的博大精深。

金太宗继位以后，继续着他的兄长未完成之功业，灭亡辽国和追击天祚帝。天祚帝只能是从一个京城逃跑到另一个京城，五个京城也不够他跑的。1125年2月，已经无路可逃的天祚帝终于在应州被擒，辽国灭亡。

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第　二　回　宋徽宗图复燕云地　　赵良嗣签订海上盟（1）

1115年阿骨打建立金国以后，屡次打败辽国的进攻。消息传到宋朝后，宋徽宗觉得这个是个好机会，天上好像要往下掉馅饼了，并且有可能还是十六个，也不管天上掉下来的到底是馅饼还是铁饼，铁饼掉下来可是要砸死人的。宋徽宗最大的愿望就是可以借机收回燕云十六州，这个问题可是困扰了几个先帝的悬而未决的难题。

宋徽宗也不是脑袋瓜子一热就这样决定了，估计是宋朝“大一统”思想的作用。“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，中国历来是一个崇尚“大一统”的国家，不论统治者还是老百姓，概莫能外。

宋徽宗知道自己有多少斤两，觉得自己去开疆裂土是没有什么机会了，但是恢复祖宗疆土还是要见机行事的。宋徽宗和他的几个得力大臣如蔡京、童贯之流密谋，打算趁着辽国的大厦将倾之际，再踹上一脚，以此来收回令宋朝君臣魂牵梦萦一百多年的燕云十六州。

为什么宋朝对燕云十六州这么关注？这个问题要好好地剖析一下。

公元936年，残唐五代时“皇帝轮流做，明年到我家”的历史舞台上，出现了一个最大名鼎鼎而又最遗臭万年的人物——“儿皇帝”石敬瑭。此公作为一个自私自利的军阀，为了同后唐分庭抗礼，实现自己“千秋万载，一统江湖”的梦想，竟答应割让燕云十六州给辽国，以换得了辽国帮助他打败后唐，建立了短暂的后晋。但是这个无耻的行为，使得中原门户大开，为后来中原地区的汉族政权留下心腹之患，这一后患直到明朝建立以后才得以彻底消除。

辽国的第二任皇帝耶律德光册封石敬瑭为皇帝，国号（后）晋。当时，时年四十七岁的石敬瑭为了表达自己感激涕零的心情，主动拜认比自己整整小了十岁的辽太宗耶律德光为“父”，自称为“儿”，臭名昭著的程度和明末著名的吴三桂并驾齐驱，而且他还少了吴三桂“冲冠一怒为红颜”的浪漫，多了层“认贼作父”当“儿皇帝”的屈辱，千秋万代，骂名滚滚，成为“汉奸卖国贼”的代名词，南宋初年的卖国贼秦桧、抗日战争时的大汉奸汪精卫也难以望其项背。这几个人即使再无耻下流，也没有留下管人家叫爹的记录。

石敬瑭的无耻之名“留芳千古”，以至于伟大的旧###主义革命先行者孙中山先生在1905年8月29日发表的写有“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”的《同盟会宣言》中，第二条就赫然表明：

“恢复中华。中国者，中国人之中国；中国之政治，中国人任之。驱除鞑虏之后，光复我民族的国家。敢有为石敬瑭、吴三桂之所为者，天下共击之！”可见，石敬瑭此公名气之大，千年之后仍然被人拿来教育下一代。

小帅每次看到燕云十六州这段历史时，都会拍案大骂几句，要知道小帅的老家也在燕云十六州的范围之内。我们老家受的教育是“父大如天”，小时候家里来了客人，只要是父亲在饭桌上，我就是饿死也不能上去吃饭，只能去厨房先垫垫，这叫做“父子不同席”，表示对父亲的尊重。在我们当地，最辱骂人的方式不是问候你的母亲或者以前十八代的先人，而是把你父亲的小名叫出来。如果对方敢于叫父亲的小名，那是要拼命的。

后来经过多年之后才知道，此位老兄不是汉族人，是沙陀族，也就是说不是“汉奸”，但是考虑到他竟然好意思认比自己小十岁的人当父亲，还是会愤懑地大骂一句：“奶奶的，非我族类，其心必异”。　。。

第　二　回　宋徽宗图复燕云地　　赵良嗣