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第24部分（第3页）

说起来‘独尊儒术’，但这儒术里头并不是铁板一块，经过千年的发展，早已分化衍生出了诸多学派，山头。

这些学派之间的主张思想差别，往往差之毫厘，谬以千里。而在朝廷中，也是学派林立，互相倾轧，从而抢夺主持各项政务的权力。

如此，就需要考生在面对题目时要掌握好‘度’了，审时度势，同样的题目，往往能表达出不同的中心思想来，以迎合主考官的口味。

这样的度，非常难掌握，所以史上空有一身才华却一直无法中举的才子数不胜数━━很多人一辈子都和圣贤书打交道，思维早已僵化固死，如何能转得过这个弯来？

听着诸葛先生的满腹牢骚，那边王复就有些不耐烦了，他是来求艳书看，不是来听牢骚的。当下逮到个空子，插嘴问道：“先生，听说你现在正在著述一本旷世奇书，名曰‘石头梦记’，可否借学生一观？”

诸葛卧龙突然暴怒：“不借，就是不给！”端起酒水就往王复身上泼。

他突然翻脸，比翻书还快，王复吃了一惊，跑开不及，身上衣衫已被泼湿了一大块。

这件袍子价值不菲，被泼了酒水上去，污了一大块，王复心中痛惜，颇有些气忿，却不好发作，只得掉头跑出去找水来清洗。

他出去后，诸葛卧龙忽而嘻嘻一笑，对陈剑臣道：“你这娃娃不同，有点意思。嗯，既然你愿意陪老夫喝酒，这一本书就送给你了，你琢磨之余，定然有裨益。”

说着，从席底下摸出一本蓝皮封面的书来，封皮上书名赫然：‘石头梦记’。

陈剑臣大觉惊讶，接过来，翻开一看，这哪里是什么鬼狐艳书？分明就是一本笔记，上面一篇篇，记载得很是明白，都是诸葛卧龙在一生科举的过程中，总结出来的心得精要，用端正的楷书写得清清楚楚，分析精辟，一目了然，简直就是学八股的一本典范之作。

书本扉页上用飘逸的字体写着一句话：“八股取士，如同放屁，但不放屁，岂知臭意！”

陈剑臣哑然一笑，脑海乍然有灵光闪过，似乎闪电横空，顿有感悟，觉得自己以前仿佛走进了一个误区。

━━或者说，因为他的外来者身份，当本身的观念与异时空的观念发生了根本性的冲撞排斥时，他就下意识的把心门关闭，对于不认同的东西统统关在了门外。

如此，固然能保住本心的纯洁，但同时，本心也失去了淬炼的大好机会，一如自闭！

想通了这一层关窍，陈剑臣茅塞顿开，终于明白了近期以来自己总觉得疑难烦闷的根源所在━━在观念的冲突过程中，随波逐流当为下乘，闭门造车为中等，但拿来主义才是最好的办法。

一味的排斥，反而不知不觉间把自己关进了一个樊笼内，成为一个局外人般的存在，遗世独立。

子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩……

说的，就是一个不断学习，不断提高认识的过程。学无止境，如果满足于现状，一味的抵制，又如何能学到新的东西？

道门讲究逍遥无为，但一样会出世，经历红尘，磨砺道心，释家说四大皆空，可同样会游历化缘，尝尽人情世故百态……说的，都是同样的道理。

如果说八股是口大染缸，是一副枷锁，唯有跳进去再冲出来，戴上去再破开来，才算真正的圆满。

见山是山，见山不是山，见山还是山。

经历变化，其实就在一念之间。

当下陈剑臣再度明心，豁然开朗，不是玻璃上的灰尘被抹去，擦干净了，而是整块玻璃都消失掉，再不存在这么一层障碍。

嗤嗤嗤，‘三立真章’上光芒萌发，足足有五个字在瞬间被点亮，一排下来，正是十道正气已被激发。

陈剑臣把‘石头梦记’收好，弯腰朝诸葛卧龙恭敬一揖：“谢先生赠书！”

第六十章　练字

告辞离开遛鸟楼，在半路上，王复犹自觉得耿耿于怀，觉得自己不但没有看到‘石头梦记’的手稿，而且被诸葛卧龙泼了一身酒，实在得不偿失。

当下陈剑臣把怀里的‘石头梦记’亮出来。

王复接过一看，先是惊喜，继而愕然，最后却是狂喜，直如会变脸般━━

开始之时，他本以为诸葛卧龙把‘石头梦记’送给了陈剑臣，自是惊喜交集，不过翻开一看，完全不是那么一回事，而是一本笔记，故而感到惊愕，再看真切些，竟然是一本破解科举八股的心得精要，记叙详细，论述有理有据，叫他如何不欣喜如狂？

王复此人，好色，好八卦，同样好功名。只是他自知水平一般，不敢报以太大的期望，因此偏向于及时行乐。眼下见到这么一本颇具参考价值的笔记，他的一颗心不由自主就感到火热起来。

“这个……留仙你这是……”

王复便有些语无伦次了。

天统王朝印刷术并不算发达，并且管制严格，因此很多东西难以流传，除了主要的圣贤书，以及相关注疏外，很多类型的书都还处于手抄写阶段。不像现代社会，关于考试的辅导参考书堆满书店，随便花钱就能买到。

故而，这一本‘石头梦记’价值非凡，若是一般人拿着，还不是珍而重之地悄悄收了起来，生怕被人偷学了去。

不过陈剑臣想法自是不同，一方面和王复颇有交情，另一方面，在他看来，就算‘石头梦?