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第二十八章（第1页）

大方向确定了之后，细枝末叶就容易谈了。无非就是看日子什么时候过礼。女方什么时候摆酒，男方什么时候摆酒，酒席规模多大……

“来，亲家，我们把这杯干了。”几杯酒下肚后，“世连老哥”在黄少琦口中已经变成“亲家”了

“好，干了，亲家看得起我，能不干嘛！”

白世连不愧年轻时做过补锅佬跑江湖的，以前曾仕湖见他在村上沉默寡言，极少说话，也不喜欢喝酒应酬交际。好像老实得三棍子打不出个闷屁！但这次来提亲却改变了曾仕湖以往对他的看法，见他虽然操着一口极不地道的本地话，但说话逻辑条理都相当清晰，对方想表达的意思也理解得非常透彻。而且待人接物都相当得体有礼貌，酒量也很好，能喝还不失态。看来人不能光看表面啊……

曾仕湖见“大局已定”，而且也喝了两杯，就不想再喝了。他知道自己，一旦喝醉容易失态出丑，不能控制自己。哭啊！闹啊，念诗啊！唱歌跳舞啊都是正常的。所以也跟黄少琦、秋哥、朱师傅等打招呼，说自己不胜酒力，要睡觉了，明天还要起早砍树呢！

他们自然也不勉强，而且还有白世连，曾仕友等能重量级酒量的人陪着喝呢！林振翔本身就不爱喝酒，见曾仕湖不喝了自然顺水推舟也溜之大吉了。出门口的时候，才留意到，白德赣吃饱饭拿个凳子坐大门口的坪子上，拿出那支精致的笛子，又在吹着《梁祝》呢！旁边的傻大妹也坐在一旁痴痴的听，曾仕湖想，她应该听懂了的……

因为秋哥和黄少琦两家房子就是排着的，曾仕湖和林振翔两个走回他们住那个“狗窝”不会超过50步，一分钟就到了，两人坐下后，林振翔问曾仕湖：

“白德赣这个事情你怎么看？”

“还能怎么看，等着他们看好日子吃喜酒咯！破锅自有破锅盖，傻男自有傻女爱。一个人注定能娶妻有后，自然会有适当的人来配。注定娶不到妻子的，就算他貌如潘安，财似邓通，也同样孤老终身，这些都是命中注定的，比如你看当今的好多当红男女明星，难道他们没钱吗？长得不帅？不漂亮？不聪明？但是就是娶不了嫁不了，绯闻倒是多得要死……”

“仕湖，说到明星，你感觉吗？明星比起普通人来，倒似乎更多短命夭亡的，反正他总有各种各样的原因，比如陈百强，翁美玲，黄家驹，邓丽君……当红的明星总共都没有多少啊！普通人英年早逝的比例肯定没这么高。”

“唉！怎么说，说心里话真的好可惜，那么才华横溢的音乐家，你看陈百强的歌，歌词写得那么优美，旋律那么动人……

黄家驹更是开创了香港摇滚音乐的先河……

但是没办法呀，修短有命……圣人都没办法，否则论语里也不会有:“伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”

吕蒙正也不会在他的《命运赋》里感慨:“颜渊命短，殊非凶恶之徒;盗跖年长，岂是善良之辈。”曾仕湖也向林振翔说出自己的感慨。

“仕湖，我现在看我爸的《易经》，我觉得对于命理可能易经里能找到点答案，我带在身上拿进来了，但我看不懂，我觉得你的理解能力比我好，我们一起研究一下。”

“你太高估我了吧，《易经》可是六经之首，中国哲学的基础，几千年多少人研究都研究不透，你看不懂我就能看懂，你以为这是个算木头多少方的数学题啊！”

曾仕湖笑着对林振翔说道，对于《易经》，曾仕湖是有所涉猎，但也是如读天书，看不懂。虽然也能背下几句并且知道大概意思……

不过曾仕湖对于知识类的东西是一向如饥似渴，见林振翔拿书出来了，也把头凑过去一起看。还真是一本“《天书》”。

曾仕湖只见这本书没多厚，大概也就语文书的一半，封面是黄皮的，没有印上什么花纹，封面只有一个八卦，上面有用篆体的文字竖着写上的“易经”二字。

翻开第一页，里面的文字是从右到左竖行排列，而且每一篇也是从右往左翻的，让曾仕湖感觉这书怎么是从最后一页先看起的，而且全是繁体字，还好的是曾仕湖和林振翔都比较爱好文学，字基本上还是认识的，只见上面写着：

“周易上经，乾卦第一，乾下乾上。乾:元、亨、利、贞。

《彖》曰:大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行，大明终始。六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

《象》曰：天行健，君子以自强不息。

初九：潜龙，勿用。

《象》曰:潜龙勿用，阳在下也。

九二：见龙在田，利见大人。

《象》曰:见龙在田，德施普也。

九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

《象》曰：终日乾乾，反复道也。

九四:或跃，在渊，无咎。

《象》曰:或跃在渊，进无咎也。

九五：飞龙在天，利见大人。

《象》曰：飞龙在天，大人造也。

上九：亢龙有悔。

《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也。

《文言》曰:元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也；君子体仁，足以长人；嘉会，足以合理；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四德者，固曰:“乾、元、亨、利、贞………………

九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”，何谓也？子曰：“君子敬德修业。忠信，所以敬德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可以言几也；知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其实而惕，虽危无咎矣。”…………

上九曰：“亢龙有悔”，何谓也？子曰:“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”…………

君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：“见龙在田，利见大人”，君德也。

九三重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。