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第17部分(第1页)

及卤砂。他改进了蒸发、过滤、提纯、溶解、结晶和蒸馏等无机与分析化学的实验方法。我们现在使用的碱(alkali)、乙醇(alcohol)、锑(antimony)等化学名词,都出自他的著作。这些著作经过 12世纪的翻译之后成为西方化学的基础。

物理方面,特别是光学领域,阿拉伯人也有突出的成绩,当时许多著名的学者,都在从事这方面的研究。其中阿尔哈桑在他的《光学论》一书中,否定欧几里德和托勒密关于眼球放射视线的说法,提出自己的理论:视觉的产生源于光线的冲击。这和今天的科学研究比较符合。在另一本书中,他计算出了大气的高度。他的著作后来翻译成拉丁文,大大影响了达·芬奇、罗杰·培根和开普勒的著作。

因为阿拉伯人在科学传播和研究方面作出了巨大的贡献,由此带来了不可估量的影响。所以,后来的西方学者把〃科学之义父〃的美名给予了阿拉伯人。

除去科学领域外,阿拉伯人在诗歌、历史、哲学、建筑等许多方面,也取得了优异的成就,在此不一一列举了。

阿拉伯人在伊斯兰教兴起之前不过是阿拉比亚蒙昧的游牧民,为什么能够后来居上,在科学和人文等各方面迅速凌驾于欧洲人之上,成为中世纪文明的领头羊呢?

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第55节:花开花落……阿拉伯帝国(25)

阿拔斯王室对知识的兴趣,以及他们的慷慨大度是其中的重要因素。在他们的大力提倡下,帝国的贵族和高级官员纷纷效仿,开始赞助各项学术的发展。希腊、波斯、印度的学术知

识先后被翻译成阿拉伯文:历史、政论、文学和礼仪,主要来自波斯,天文学

和数学来自印度,哲学、医学和科学来自希腊。三大古典文明的成果经过阿拉伯人的消化吸收,最终以阿拉伯语的形式融入阿拉伯文化当中,并得到发扬光大。

帝国本身的扩张为这种消化吸收提供了客观条件。随着帝国向各个方向的扩张,越来越多的民族成为帝国的居民:叙利亚人、伊拉克人、波斯人、埃及人、哥特人、柏柏尔人、印度人……他们分别来自不同的文明圈。其中,叙利亚人作为拜占庭的长期臣民,隶属于希腊文明圈;而伊拉克人和波斯人则长期在波斯帝国统治下,受到波斯文明的熏陶和同化;帝国东陲的印度人则处于佛教盛行的印度文明圈中。不同文明圈的来客,为创造一种新的文明提供了原料。

伊斯兰教自从穆罕默德创立开始,就反对家族、氏族、部族的界限,致力于一个人人皆为兄弟姐妹的穆斯林世界。换言之,伊斯兰教自诞生之日起,就是一种世界性的宗教。另外,伊斯兰教与基督教不同,它对于异教的态度,非常宽容。只要异教徒交纳人丁税,就可以保持自己的信仰,这无异于允许阿拉伯帝国内部多样文明的存在。早期游牧的阿拉伯人本身就是一张白纸,由于不存在成型的文明,所以不具有坚守传统的强大惰性,很容易接受外来的事物,而且外来文明的程度普遍较高。阿拉伯语虽然优美动听,但它长久以来多在口语中使用,处于比较原始的状态,像是未经雕琢的璞玉,任何一位艺术家都可以任意地雕刻。所以,当新的帝国臣民带来新的文明后,可以轻易地把它们加到阿拉伯语中,而不会产生排异。总之,阿拉伯人最主要的两大特色,伊斯兰教和阿拉伯语,都体现了阿拉伯人本身的包容性。这种包容,在面对外来冲击之时,体现出一种开放的姿态,使得希腊、波斯和印度文明,能够在帝国内部和睦共处,互相融合,从而激发出更灿烂的文明……阿拉伯文明。

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2。阿拉伯文明对西方的贡献

西班牙的穆斯林大学校门上,有句著名的铭文:〃世界有四根支柱:哲人的学问、伟人的公道、善人的祈祷、勇士的功劳。〃

阿拉伯人的军事力量曾经给予欧洲人深刻的印象;他们的宗教也没有激起多少欧洲人的向往;阿拉伯人的公道似乎没几个特别典型的例子;但是,他们的学问却在中世纪的欧洲留下不可磨灭的影响。在阿拔斯王朝的 500年里,阿拉伯语是科技与人文的学术语言,和今日的英语处于相等的地位。如果说今天没有一位不懂英语的科学家可以做出世界一流的成绩,那么在那 500年中,世

界顶级的学者没有不通晓阿拉伯语的。正是通过阿拉伯人500年的努力,欧洲

的文艺复兴才成为可能。

阿拉伯人对中世纪欧洲的贡献首先体现在文学上。几年前,有一群作家和学者,他们来自世界各地,说不同的语言,聚集在欧洲的一个小城里,打算评选一部世界最好的文学作品。后来这个光荣的头衔给了《堂·吉诃德》。书的作者是西班牙基督徒塞万提斯。他曾经戏言,这部书是以阿拉伯语的著作作为蓝本的。里面的歹徒故事酷似阿拉伯语的有韵散文,用各式各样闪光的语言加以点缀,然后利用一个骑士的冒险故事,来做一些道德的说教。虽然今天这种文学样式显得已经有点老土,但对于当时缺乏想象的西班牙基督徒无异于拨云见日。

诗歌一向是阿拉伯人的长项。早在蒙昧时代,有一位贝杜因人就曾这样歌唱:〃谁敢与我的部族抗衡?她有众多的人民,还有杰出的骑士和诗人。〃阿拉伯诗歌特别是抒情诗,具有特殊的魔力,引起了本地基督徒的赞美,成为同化他们的有利因素。民歌体和双韵体发展成的村歌体,作为一种诗歌体裁,还被广泛地应用到基督教的赞美诗中。

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第56节:花开花落……阿拉伯帝国(26)

中国人常讲四大发明如何影响世界,其中最津津乐道的是造纸术,好像没有造纸术,西方乃至整个世界还停留在中世纪。然而把造纸术传到欧洲的却是阿拉伯人。说起来还要多亏一场中国战败的战争。公元 751年,唐朝大将高仙芝为人太过粗暴,时常凌虐中亚的小国,惹得中亚的国王和酋长们怨声载道。正好阿拉伯的军队开到中亚来了,所以这些中亚人向阿拉伯人求助,于是阿拉伯(当时中国人称为大食)人和高仙芝大战于怛罗斯,后来高仙芝战败,一部分将士和工匠被阿拉伯人带回巴格达,造纸术由此传入阿拉伯帝国。后来,造纸术从巴格达传到摩洛哥,又从摩洛哥传到穆斯林的西班牙,最后好做生意的意大利人,又从西班牙和西西里岛的穆斯林那里把造纸术带回去。法兰西第一批造纸厂的出现,也应该归功于西班牙穆斯林的传授。所以,阿拉伯穆斯林可以称为〃造纸术之义父〃了。

数学方面,阿拉伯人对西方学术界的贡献简直没话说。前面提到的阿拉伯

数字、代数学、解析几何学,就不用再说了。三角学的大部分也是阿拉伯人创立的。现在,当我们提到这些学问的时候,似乎总觉得它们是西方的产物,其实阿拉伯文明才是真正的源头。天文学方面,阿拉伯所做的成绩,看看普通的天球仪就知道了。欧洲大部分星宿的名称,例如蝎子、小山羊、牵牛星、尾巴、牛犊等等,都源自阿拉伯语,大量的天文学术语,如地平经度、天底、天顶等等,也是同样源于阿拉伯语。阿拉伯人给西方世界带来的贡献可见一斑。

思想领域,阿拉伯人一直致力于调和信仰和理性、宗教和科学,把希腊哲学加以改造,加上自己的宗教传统(伊斯兰教和犹太教、基督教,都属于闪族人的宗教),然后把这一成果通过西班牙的同胞们,传给拉丁的西方。在阿拉伯思想家看来,亚里士多德和柏拉图是真理,《古兰经》也是真理,但是真理必须合一,因此把它们加以调和。这种想法不仅影响了基督教神学,还影响了西方科学和哲学的思想。一套关于哲学和医学的新概念,进入西欧文明之中,从而结束了〃黑暗时代〃,开启经院哲学时代。更由于和阿拉伯人的接触,野蛮的欧洲人开始对科学和哲学产生兴趣,重新埋头于古希腊的学问中。这就是我们惯称的〃文艺复兴〃。这一伟大的运动,使得欧洲人逐渐走入近代。

五、十字军东征、蒙古入侵与帝国的凋谢

1。哈里发退入幕后

阿拔斯时代,从中国边境到比利牛斯山,从咸海到尼罗河谷,阿拉伯文明之花处处绽放。然而,帝国政治的统一却未能持久。实际上,阿拔斯王朝建立的过程,就是阿拉伯帝国分裂的过程。当〃嗜血者〃在伊拉克自立为哈里发时,倭马亚王族的阿卜杜勒·拉赫曼为逃避阿拔斯朝的迫害,沿着叙利亚-埃及北非的国际古道一路狂奔,终于在西班牙重建了倭马亚朝。阿拔斯朝的辖区里,阿里派的宗教观点从未改变过,随着时间的流逝,又兴起新的派别来,以反对任何非阿里族的当权人物。社会和经济的发展加深了不同阶层的分化。具有野心而不太忠诚的军人们企图割据自己的统治区。帝国的交通运输集中在陆路,漫长的路程、高昂的运费,令人厌烦。辽阔的领土和广大的臣民带来繁重的事务,使得哈里发们耽于享乐而逐渐荒废朝政,远近的省份渐渐有离心的趋势。

在众多问题之中,王位继承是最严重的一个。倭马亚王朝虽创立世袭制,却不能抛弃阿拉比亚强大的部落传统,因此制定的王位继承原则并不明确。这一不明确的世袭原则又被阿拔斯王朝沿用。在位的哈里发必须选定一个人做太

子,这个人可以是他最爱的儿子,或者是他认为的最有才能的一个亲属。赛法哈、哈迪传弟,曼苏尔、麦海迪传子。哈伦虽然是个一流的君王,但不知道出于什么原因,在王位继承上犯了糊涂:指定长子艾敏为第一继承人,才华出众的次子麦蒙为第二继承人;更糟糕的是把帝国分给他们两人,麦蒙保留呼罗珊省。哈伦死后,二子混战,麦蒙弑兄自立。麦蒙死时更奇怪,直接跳过自己很受军队欢迎的儿子,指定弟弟穆耳台绥木为太子,差点引起军队的哗变。

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第57节:花开花落……阿拉伯帝国(27)

麦蒙虽然号称中兴之君,在位 20年,天下太平。但是他以武力弑兄自立,从此导致军队对王位继承的操控。麦蒙和他的弟弟穆耳台绥木,同为突厥女奴所生,为了对抗建国功臣……呼罗珊禁卫军,每年输入突厥奴隶。最终突厥化的禁卫军,比以往的呼罗珊禁卫军更骄傲蛮横。〃和平城〃(巴格达的美称)被他们折腾成〃骚乱城〃。巴格达的居民随时准备起来暴动,驱赶这些讨厌的突厥禁卫军。为了避免流血暴动的发生,穆耳台绥木把朝廷迁到 100公里外的萨马腊城。

不过迁都只能让巴格达城摆脱禁卫军的骚扰。但是迁到新都的哈里发怎么办呢?他仍然处在突厥禁卫军的阴影里,几乎成了囚徒。穆耳台绥木在世的时候,他们还念及旧恩,比较顺从。

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