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第十五章 山寺情债（第1页）

“你的谈吐，也令我想起了一个人……”帕里斯通凝视阿密特的脸庞，脑袋如遭受重击，嗡地一声，幡然醒悟！

“谁？”

“收养我的修女，她名叫佛丽莎。”帕里斯通回忆道，“我四岁那年，还没进教堂。某次，我偷偷混进一家豪宅，参加一场晚宴。

“当时，我对主人家的一套家传酒杯爱不释手，就顺手往口袋里藏了一个。这一幕恰好被女主人看到，她不想伤了和气，便向足智多谋的佛丽莎修女求助。

“佛丽莎修女将一个同款酒杯放进口袋，在客人较少的地方找到偷窃的熊孩子，说：‘我刚才也顺手拿了个酒杯。

可有人告诉我，这套酒杯是女主人祖传的，她现丢了两个，正四处寻找。我们还是放回去吧，免得尴尬！如何？’

“我一听，罕见地低头，羞于见人。兴许是那时年纪小，经验不足，又或许是佛丽莎修女人品太高贵了，叫我自惭形秽——我满脸通红地答应了。事后，她领我到了教堂，视如己出。”

“把自己‘拉下水’，给犯错者一个台阶，有时也是一种‘兼具智慧与宽容’的妙招。我能令你与佛丽莎修女做联想，理应感到荣幸之至！”阿密特举起茶杯，“来，让我们尽饮这杯清茶，为高尚的佛丽莎修女干杯！”

二人碰杯共饮，同贺相逢缘分。

当日，出了店门，帕里斯通执意买下多套对方喜欢的书籍赠予阿密特，再与其同返武冢。即便，此次购书的钱也是偷来的，但她却坦然接受了男孩的馈赠。阿密特看得开：只要世道不公，义盗何尝不可？

傍晚时分，夕阳西沉，暮色降临。

铛，山中寒山寺幕钟敲响，寺内僧人暂停礼佛，双掌合十，依辈分大小逐个走出大雄宝殿，队伍整齐有序，按照寺规入房就寝。

佛寺乃东土的艺术瑰宝库，它是东方悠久历史文化的象征。从广义上来说，寺庙不仅仅与佛教一家有关。但在佛教中，寺庙就有许多种称谓：如“寺”，最初并不是指佛教寺庙，从五百年前的某个朝代开始，便通常将官舍称为寺。在前朝把接待远道而来的高僧居住的地方也称为寺，从此之后，“寺”便逐渐成为东方佛教建筑的专称。

在道教中，寺庙的称谓也很多：道教创立之初，其宗教组织和活动场所皆以“治”称之。又称为“庐”、“靖”、也称为静宝。

前朝时期，道教的活动场所称呼为仙馆。北国时代，道教活动场所的称呼叫“观”，取观星望气之意。后来，有皇帝认道祖为祖宗，而皇帝的居所称为“宫”，所以道教建筑也称为“宫”了。其它还有叫“院”、“祠”的，如文殊院、碧霞祠等。

儒家则称之为“庙”、“宫”、“坛”，如孔庙、文庙，雍和宫，天坛等。

在原始或民间中，称之为“庙”、“祠”，如旧时奉祀祖宗、神佛或前代贤哲的地方。叫太庙、中岳庙、西岳庙、南岳庙、北岳庙、岱庙等。如祖庙、祠堂（祭祀祖宗或先贤的庙堂），有武侯祠、韩文公祠等。

寺庙文化它完整地保存了东土各个朝代的历史文物，谓之“历史文物的保险库”，　乃当之不愧。寺庙建筑与传统宫殿建筑形式相结合，具有鲜明民族风格和民俗特色。

同时，寺庙文化已渗透到百姓生活的各个方面：如天文、地理、建筑、绘画、书法、雕刻、音乐、舞蹈、文物、庙会、民俗等等。各地一年一度的庙会如火如荼，不仅丰富了各地的文化氛围，同时促进了地方客来商往的展。

在上古时代，几乎每个城市都会有一座寺庙来供奉他们的守护神。而多数的城市都会有多座寺庙来供奉其他的神明。那个时期的社会中，寺庙被认为是神的居住地。信徒们会带食物、香料、稀有物等贡品来到寺庙，当做是对神明的敬意以及尊重。

寺庙存在城中可以带给人们平和的效果，通常有智慧的领导人都会在城市开始成长时尽快地设置寺庙。比如，当今青龙国皇帝天子还就相当重视宗教。

天子还给宗教人士制定了严格的法规：晨钟暮鼓，何时起床，何时安歇，何时外出，何时回寺，何言当讲，何话禁止，都有明确规定。

遵照皇帝定下的规矩，僧人通通准时安歇。

寺内人去殿空，一尊如来安祥照旧，坐姿端庄，面相慈和，嘴巴勾出一抹恬静笑意，以平常心看待平常事。佛像外裹金箔成衣，扮作红尘相，照看大千世界。

佛前一盘回纹形檀香飘升青烟渺渺，是僧人临走前刚点上的，前端红点以肉眼不可察觉的度向后消减，足可供应室内一夜芳香。

放置檀香的供桌两端，各有一支成人手臂粗大的红烛，灯芯点亮一轮黄光如月，照映一方净土。不光是供桌，宽阔的殿内左右两旁各安置一排烛架，架上有一行陶瓷制的凹槽，一支蜡烛一个坑，照得大殿恍若白昼。