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做人，做中国人，做现代中国人；大自然、大社会都是活教材；做中学，做中教，做中求进步——陈鹤琴序

学习和发扬陈鹤琴先生的

教育思想和精神陈鹤琴先生是我国著名教育家、幼儿教育的先驱。我在学生时代就读过他的书；如《儿童心理之研究》、《家庭教育》等，现在虽然已经记不清楚具体内容了，但他的“活教育”思想却一直印在我的脑海中。20世纪二三十年代在中国提倡“活教育”是非常先进的，因为当时中国的社会还是半封建半殖民地的社会，传统的压抑人才的旧教育并未消灭，许多引进的国外教育理论又没有被国人消化。陈鹤琴先生和陶行知先生一起提倡“生活教育”、“活教育”；为中国教育的现代化、科学化、本土化开辟了道路。这种教育思想是先进的，其意义是十分深远的，到今天仍然有现实意义。

“活教育”的意义在哪里？就在于它是从我国的国情出发提出来的，是中国自己创造的教育理论。陈先生主张中国儿童教育的发展要适合国情，符合中国儿童身心发展规律。他提倡大社会、大自然都是儿童的活教材；他重视儿童的兴趣和活动，在游戏中学习和成长。他认为幼稚园的第一个要注意的是儿童的健康，其次是养成良好的习惯，然后是能学什么就学什么，不要刻意追求。这些思想仍然是今天幼儿教育需要坚持的。

陈鹤琴先生不仅创造了中国化的“活教育”理论，他一生热爱儿童、热爱教育事业的精神更是今天每一个教师应该学习和发扬的。他怀着“一切为儿童”的深情把一生奉献给了中国儿童教育；是我们年轻一代教育工作者学习的榜样。

陈鹤琴先生是中国教育学会第一届名誉会长。中国教育学会一直秉承陈先生等老一辈教育家的精神，为中国教育的现代化、科学化、大众化而努力。

陈先生离开我们已经二十多年了，《陈鹤琴传》的出版为我们学习他的思想和精神提供了很好的材料，我们愿他的思想和精神永放光芒。

一　陈氏祖宗（1）

1892年3月5日是农历二月初七，上虞县百官镇茅家弄开杂货店的陈松年家添了一个男孩。生产那天，外面下着大雪。屋内又潮又冷，光线黯淡，陈家的女人陈张氏正拖着沉重的身体从床上一点点挪到地面，她的下腹已经十分疼痛，即将临盆。这已是她的第六次生产，所以她并没有生头胎时那种恐惧的感觉。现在，她要做的事情是下楼到厨房去把水烧开，然后将木脚桶拿回房间，最后将婴儿用的小衣服、尿布等用品齐齐整整地放到顺手的地方。做完了这一切，她感到阵痛加剧，于是就爬上楼，躺到了床上，歇了一口气，闭上眼睛，等待孩子的降生。因为全身浮肿，她从窄小木楼梯爬上爬下的每一步都非常艰难，而作为女人，这一切对她来说已经习以为常。她觉得生孩子是女人天经地义的事，也是女人的福分。原本她是想过要找一个接生婆过来帮忙的，终于没去叫，因为是半夜，恐怕麻烦别人，她估计自己是应付得来的；而她的男人此时却不在家里，或许是因为“避邪”——按旧时规矩，女人生产被看作是血光之灾。她的丈夫先前曾娶过一妻，后来因病过世，留下了一个女儿，她作为填房被娶进陈家，不仅接下了侍候丈夫、打理家务的重任，还得继续为陈家生儿育女，续添香火——几个孩子生下来，一个千金和四个男丁。这时，她已经开始破水，疼痛更加剧烈，几乎不能支撑，但她却仍然一声未吭，嘴里咬着布条，任汗水伴着泪水一同从发梢和额头上顺着脸颊流淌下来。她的一只手用力扒住硬梆梆的床栏，另一只手则紧紧攥着身下的褥单。她用尽了全身力气，脸色煞白，床单已经被血污浸染，她昏厥了过去。醒来时，孩子已经呱呱坠地。她疲惫地转过身体，仔细一看，又是个男孩，脸上露出一丝笑容。作为陈家的女人，没有什么比生男孩更能使她感到喜悦和幸福的了。她伸出胳膊，吃力地拿起剪刀，亲手将连接母子身体的脐带剪断，一个新的生命诞生了。过了一会儿，邻居兰娘赶来，帮忙给婴儿洗澡穿衣。看着甜甜入睡的婴儿，圆圆滚滚，结结实实，她长长地舒了一口气，这事儿可算是做完了，就如同一家人吃饭，要买菜做饭、刷锅洗碗，还得把饭桌上的剩菜剩饭收拾干净；也如同一家人过日子，衣服脏了、破了，总要洗净晾干补好叠好。女人总有女人的事情，一辈子也干不完。生孩子的事情也一样。许多年后，当这个男孩长大，成为了人父，经常告诫自己的子女们：每当孩子的生日，就是母亲的受难之日，因此，儿女一定要热爱母亲。

按照男孩出生的时辰，大人们为他批的八字曰：壬辰（年）癸卯（月）丙申（日）己亥（时）。后来，陈张氏把男孩的八字又请瞎子算了一遍，瞎子说，男孩的八字着实生得好，将来一定是非常发达的。陈张氏听了很高兴，拿出钱来给了瞎子，笑着转身离开。

按照前面子女名字排序，陈松年给这个男孩取名为绥福，书名鹤琴。

上虞，浙东名镇，吴越腹地，曹娥江畔，东南倚四明山之雄，西南接会稽山之秀，山水清丽，人杰地灵。相传父系氏族社会后期，尧帝的女婿舜，避丹朱之乱，建国于虞，披星戴月，躬耕畎田，史称舜虞；夏帝时归古越国版图，战国时期楚灭越国后属楚。自公元前222年设上虞县，属会稽郡，历经朝代更迭、帝王兴衰，从南宋时改越州为绍兴府，至元、明、清三朝，上虞皆为绍兴属县。曹娥江，干流溯于嵊州，流经上虞，江滩宽阔，水流平缓。相传江里有江神，江边百姓为绝水患而逢每年农历五月初五都要举行祭拜典礼。祭拜当日，百姓斋戒。祭拜时，供桌上摆放猪、牛、羊三牲，人们伏地跪拜、祭祀，祈求平安。传说，东汉年间14岁的孝女曹娥投江寻父，她的孝行感动了乡里，人们在江畔建了一座曹娥庙。庙宇始建于东汉，虽几经重建，香火依然鼎盛。城南的梁湖镇是才女祝英台的故乡，梁祝情爱，化蝶###，千古绝唱。小城的西南傍江有山名曰东山，相传是东晋谢安辞官后的隐居地。当年，谢安41岁前辞官进山隐居，升平四年（360）重又出山做官，终成一代名相，留下“东山再起”的典故。。　最好的txt下载网

一　陈氏祖宗（2）

百官镇在上虞不算是大地方，但地理位置却十分优越，西通杭州，东达宁波，距绍兴和余姚都不过百里，交通便利，过往客商集中，使得小镇成了做生意的好地方。大约在清朝乾隆年间，公历约18世纪末叶，一个叫正表的二十岁年轻人来到百官镇。年轻人姓陈，父亲万经与四个兄长都是刻苦耐劳、诚实忠厚、靠种田过活的农夫，惟有他不甘安分，离开沥海的乡下，只身一人来到附近的百官镇上做起了生意。开始时，他拿出全部家当几千铜钱，在镇上的中街盘下了一个铺面，开了一间山货店，卖的是淘箩洗帚、粪桶扫箕、鲜蛋灰蛋，以及居家用的竹器和种田用的简单农具。小店初张，正表对己克勤克俭，对人亦忠亦诚，在街面上的人缘和口碑都很好。他每天早起烧好饭盛在小铜罐内，就是一日三餐；辛辛苦苦、起早陈鹤琴的故乡浙江上虞县

摸黑，总算把小店的门面撑了起来。几年后，山货店已经开得有些模样，买卖逐渐兴旺，他的手头也宽绰起来，遂娶戴氏为妻。戴氏为他生了两个儿子，老大叫大鸣，老二叫大成。大成无后嗣，大鸣则承继父业，同时还在金鱼湾种了三亩半水田，另外还有湖田十余亩。由此，陈氏在百官镇扎下根来，繁衍生息，这便是百官陈氏的来历。

陈家留下的祖训是：勤俭起家，忠厚传代。

光浩是陈鹤琴的祖父，因为是单丁，又是其母42岁时所生，他自己到四十来岁时仍未生子，按“百行孝为先”和祖宗家法，“不孝有三，无后为大”，夫妻俩焦急万分。于是夫妻二人就格外热心行善事，帮助人，凡是因穷困而向他们求助的人，他们都会竭力相助。有一天，有一女子打着赤脚沿街乞讨，妻子即脱下自己的袜套送给她穿上。他们始终相信，种善因得善果。清道光三十年（1850），太平军起事从南向北一路杀向南京，江浙两省战事频生，百官镇上的地痞、流氓也借机滋事，奸淫掳掠，烧杀行凶，无恶不作，百姓流离失所，痛恨切齿。有一日，光浩被一伙强盗掳到离百官镇不到五里的荫岭，脱身不得，被一连砍了13刀，有一刀几乎将鼻梁砍断，另一刀砍在了脖颈上，血流淋漓，气息奄奄，倒在了稻田里。三天后，幸得路人相救，终大难不死，保全了性命。夫妻将此归于平日里的积德行善。这次事件后，原来经营得稳稳当当的杂货店只剩下断壁残垣。俗语道：“大难不死，必有后福。”光浩毫不气馁，伤势才愈，就大干了起来。他在原来的店址上盖了几间茅草屋，作为临时营业场所，又做了两块木头牌子，作为店号。一块木头牌子上写着：茅草屋临时商店。另一块木头牌子上面写着：陈聚兴冬夏布店。没过多久，生意逐渐兴隆，经济状况改善。光浩将茅草屋拆掉，改建两层楼房，楼上住家，楼下营业，店号也改成了聚兴隆。由于经营有方和货色齐全、新鲜，生意受捧，小店很快扩大规模，成为百官镇上数一数二的大商号。

不久，光浩终于得了一个跛足儿子，使陈家的香火有了延续，夫妻二人长舒一口气，这不能不说是上苍对他们的又一个报偿。过了一些年，跛足儿子长大了，有一日，在上学的路上，经过一家麦果店，被店里的伙计喊住。伙计笑着问：“小东家要麦果吃吗？”跛足儿子点点头回答：“是的，我要吃的，不过没有带铜钱。”伙计递过去一个麦果说：“你吃好了，等一下，我到你店里来拿钱。”跛足儿子接过麦果吃了起来。中午的时候，麦果店伙计到店里找到光浩说：“小东家欠了一个麦果钱。”光浩问：“几个钱？”伙计回答：“两个！”光浩将钱交给伙计，打发走了。又过了一会儿，跛足儿子放学回家吃饭。一进门，光浩就拿起一块压布的方铁用力向他砸去。跛足儿子一闪身躲开了。光浩的老朋友俞汉阳医生看到此情景，便质问道：“你只有一个儿子，不能这样打他的！”光浩余怒未消，发狠地说道：“要从小教起，恶习惯，不可养成！”

陈鹤琴写道：亲爱的小孩子，我们中国有句俗语：“棒头底下出孝子。”这句话，我的祖父是深深相信的，我的父亲也是深深相信的。我因为小时受了这种严厉的教训，起了反应，所以我用慈爱的方法来教你们了。我相信“爱”比“严”来得好些。但是“爱”不要变成“溺爱”、“宠爱”，“溺爱”比“严”还要坏呢！《陈鹤琴全集》，第六卷，第516页，江苏教育出版社，1992年1月。光浩为人正直，烟酒不沾，远离嫖赌，不良嗜好一应全无，一生勤俭、耐劳、刻苦、向善，是一个典型的中国老百姓，可惜，只活到了53岁就因病去世。他留下的杂货店在女主人与一位叫顾传忠的伙计的共同打理下，生意居然维持了几十年。在店里，伙计专事进货对外，女主人负责处置内部的大小事宜。这种情形一直延续到女主人73岁过世，生意才交到了刚刚长大###的跛足儿子陈松年手上。

光浩是陈鹤琴一生景仰的祖父，那个跛足儿子日后就是使陈鹤琴感到敬畏的父亲。

二　母亲的教诲

陈鹤琴记述自己孩提时代的时候写道：母亲说，我生来身体很强健，没有生过病，甚至连伤风发热这种小毛病也不大有的。牛奶是没有吃的，吃的奶完全是母亲的“血奶”。我吃到3岁，变成一个白白胖胖的小孩子了。到了夏天，我总是赤身露体，一个人在园子里南瓜棚下玩烂泥，玩得满身烂泥，像个小泥人。②《陈鹤琴全集》，第六卷，第530页，江苏教育出版社，1992年1月。在他的记忆中，父亲的严厉和不苟言笑，使人感到畏惧。在他的自传中有这样的描述：父亲是很严的。他睡在楼下书房里。我进出总是走后门的。他吃饭总是一个人吃的，我们小孩子另外在厨房里一起吃。父亲死时我才6岁。在这6年中我没有同他吃过一餐饭。我们是不敢同他亲近的。我们在厨房里也一点不敢作声。若是兄弟间稍会有点冲突，只要母亲说声“我要喊了！”我们立刻鸦雀无声了。所以我们兄弟很少有口角的，打架那是从来没有的。②陈家开的店铺传到父亲陈松年手里的时候，生意还算过得去。父亲抽鸦片，身体孱弱，无心做生意，过了六七年，聚兴隆因经营不善，开始亏本起来，以后每况愈下，只能艰难维持。到陈鹤琴四五岁时，家境已相当困难。大哥在外学做生意，家中少一口人吃饭。五六个钱买的一个鸡蛋，打一打，饭锅里蒸一蒸，拿出来划成四份，几个兄弟一人一份；有时候换口味，两个小钱买根油条，每人只能吃一点，在豆腐汁里浸一浸，当菜过饭吃。母亲看孩子们太苦，只好买来又硬又韧的火腿皮洗干净放在碗里蒸了吃。孩子们啃着干火腿皮，牙齿嚼得又酸又痛，火腿皮油腻而干涩，吃下肚里三日都不舒服。夏日里，天光长，小孩子下午四点肚子就叫了，他们就溜进厨房盛一碗冷饭用开水冲冲，就着萝卜干吃开了。用麻油盐拌饭也是一种经常的吃法。因为没钱买菜，白饭又不容易下咽，母亲就调了麻油盐，对孩子们说：“麻油调盐，是很好吃的，又咸又油，着实过饭！”母亲这番话，使孩子们吃之如饴。生活虽然过得很艰难，但一家人和和融融。直到有一天，父亲在书房里咽下了最后一口气。丧事办完，家徒四壁，一家人的生活更加没了着落。此时，维持全家生计的杂货店已到了债台高筑、无以应付的地步。接手店铺生意的大哥天天往外跑，根本无心思经营，又染上赌博的毛病，交了损友，只好把这个由陈家祖宗传下来的“闭着眼睛可以赚钱”的店铺盘给了别人。帮了陈家三代人的那位顾老经理，在光浩开店的时候就在店里学徒，几十年下来，忙上忙下，到头来只落得黯然神伤，悄然离开。就这样，陈家的产业被子孙辈败掉了，正应了一句老话：“富不过三代。”

江南的冬天，又冷又潮。有一天大雪纷飞，母亲对缩在床上被窝里的孩子们说：“被窝里很温暖，起来太冷了，还是睡吧！我们又可以省一餐早饭呢！”这是陈家在百官立下门户之后第一次真挨饿。陈鹤琴回忆道：“挨了饿，才知道饿是怎样一回事，使我们以后对于挨饿的人，格外容易表同情，所以偶然挨挨饿，也是于一个人的同情心有很大的益处的。”《陈鹤琴全集》，第六卷，第533页，江苏教育出版社，1992年1月。

除了挨饿，冬衣也成了大问题。一个长长的冬天，年幼的陈鹤琴身上只穿了一件衬衫、一件棉袄和一条棉裤，没有换洗。时间长了，衬衫里、棉袄里、棉裤里都生满了雪白胖胖的虱子，衣缝里撒满了像芝麻般的白卵。衣服里生虱子，还可以想法子捉它，把它弄死；头发里生虱子，那就不得了。小时候的陈鹤琴，乱蓬蓬的头发里生满了虱子，头发根上沾着无数白卵，头皮上面爬着无数“小兵丁”。每天用手搔也没用，一天到晚，头上身上总觉得痒痒的。看着眼前的情形，母亲束手无策，只能摸着孩子们的小脸，喃喃地安慰自己：“我还有四个儿子，总会有几个有出息的！”从那以后，母亲经常用