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第15部分（第1页）

出现在《红楼梦》中并非一定是因为《长生殿》，也有可能是源于《天宝曲史》的一节！

姬云：“曩于黄山巨室”，可见小宛临终对梅村还是不可能忘情，在《红楼梦》里梅村也把她附魂在黛玉身上，例如第七十九回黛玉说宝玉的《芙蓉女儿诔》可与曹娥碑并传了！第九十二回，写宝玉向巧姐评说历代贤女，其中提到曹娥。《影梅庵忆语》也提到：姬书法秀媚，学钟太傅稍瘦，后又学《曹娥》。

我猜想，其实是讨嫌钟太傅的隶书，“奴隶”之书也！

曹娥庙，又称灵孝庙、孝女庙，是为彰扬东汉上虞孝女曹娥而建的一处纪念性建筑。素有“虞山舜水”之称的浙江上虞凤凰山是中国古代的“双孝”楷模孝子大舜、孝女曹娥出生地，故有“江南第一庙”之称。

《影梅庵忆语》提到曹娥，是以大丈夫的姿态感谢小妾的照顾，而梅村写黛玉祭五美实则是祭明王也！

《影梅蓭忆语》写小宛结局随葬以书，黛玉结局则是“焚稿”，并说：好歹身子是洁净的！回家去，家乃苏州也！

看二美的葬品，都没有金玉，可见秦淮八艳的真性情！。　最好的txt下载网

3。钿盒金钗浑抛却：董小宛（5）

《红楼梦》第七回“送宫花贾琏戏熙凤”：惜春笑道：“我这里正和智能儿说，我明儿也剃了头同他作姑子去呢，可巧又送了花儿来，若剃了头，可把这花儿戴在那里呢？”周瑞家的又道：“十五的月例香供银子可曾得了没有？”智能儿摇头儿说：“我不知道。”

智能儿一句“我不知道”，是秦淮八艳在表面的纸醉金迷里对爱情的清醒与执著！

关于小宛之死，有众多版本，如梅村的“恨杀南朝阮司马（后降清的阮大钺），累侬夫婿病愁多”，民间传言的顺治妃说等等，但确论都是：卒于顺治八年（公元1651年），死时二十七岁。董小宛临死时，是被一艘小船运回江苏如皋家乡的。

其实，我们向作者要结局是没有道理的，那时候不是信息社会，秦淮八艳的真实结局，作者也未必全知！不像现在，导演一个短信就可以让《红楼梦》演员重聚。

其实，真实结局归跟结底只有两个字：国难！

黄山是小宛的“飘”逸，也是小宛的“漂”泊，“古徽州府太平县”（现系黄山区）留下了董小宛随身珍藏的玳瑁扇，有数千个钱眼和凸雕盛开的桃花，背面题款为《乙丑夏月青莲女史记》（公元乙丑为1648年），可见是避乱的遗物。

《红楼梦》一书，是小说，也催生了两大戏剧，一个是《长生殿》，另一个就是后来的孔尚任的《桃花扇》，作者借秦淮八艳的见证人苏州文人苏昆生《余韵》中他唱的《哀江南》：

［驻马听］野火烧，护墓长楸多半焦。山羊群跑，守陵阿监几时逃。鸽翎蝠粪满堂抛，枯枝败叶当街罩；谁祭扫，牧儿打碎了龙碑帽。

一句“守陵阿监几时逃”写尽明朝的衰败，才女小宛写《洞房花烛夜和冒辟疆》“一从复社喜知名，梦绕肠回欲识荆。花前醉晤盟连理，劫后余生了夙因”的时候，想不到大的劫难还在后头！

这与《红楼梦》里香菱两次被夺的屈辱经历相印证！而小宛罹难，也有两次，一次是国难前，一次是国难后！

对人生痛苦的认识，还是才子看得透彻，冒辟疆在《金人捧露盘词》中寄托悲思：梦幻尘缘，伤心情动，莺莺远去，盼盼楼空。倩女离魂，萍踪莫问。扬钩海畔，谁证前盟；把臂林边，难忘往事。金莲舞后，玉树歌余，桃对无踪，柳枝何处？嗟嗟，萍随水，水随风，萍枯水尽；幻即空，空即色，幻灭全灵。能所双忘，色空并遣；长歌寄意，缺月难圆。

这里的色空观念，正是梅村在《红楼梦》里对人生社会宇宙的哲学感悟：幽微灵秀地，无可奈何天！

渔洋山人题冒辟疆妾圆*罗画三首之二末句云：“洛川淼淼神人隔，空费陈王八斗才”！

圆玉，即王琬，乃小宛也；女罗，罗敷也。洛神者，甄后也！陈王者，曹植也！

吴绮写《悼董宛君》八律其四言：“麻姑去后小姑闲，独剩双成又早还。”这双成就是吴梅村在《清凉山赞佛》里的“王母携双成”之“千里草”“董氏”。

梅村在宝玉开篇由仙姑导入梦前有一赋，正是此画写照！

小宛是否入宫，众说纷云，陈寅恪也只提了句“被北兵掠去”，《红楼梦》作者把民间所传小宛入宫说写进《红楼梦》，是小说技法，没有必要按照历史真实来写。

难道《三国演义》可以代替《三国志》乎？

如此简单的道理，却让历史学家孟森等去考证顺治婚史，武断认定董小宛没有入宫，而不解读《红楼梦》文本，是中国学者在小说《红楼梦》面前折腰的根本原因。

完全可以说，孟森先生的“顺治与董小宛不可能恋爱”一说，不仅无法否定董小宛入宫，更无法否定《红楼梦》小说演绎董小宛入宫的传闻。

所以，小宛是否入宫，并非解读《红楼梦》文本的关键因素，好比《红楼梦》作者是否为曹雪芹一样，不过是外证的一个而已。

4。一代红妆照汗青：柳如是（1）