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第26章 丧事喜办（第3页）

蛇咬：男子某毛，以口含二十条咽汁，令毒不入腹

小儿霍乱：用白狗屎一丸，绞汁服之

金疮血出不止：饮人尿五升。

孕妇吃兔肉会让孩子嘴唇不全吃驴肉容易难产吃鳖生孩子脖子短吃雀肉生孩子会不知羞耻吃泥鳅容易流产等等。

还有木乃伊被叫做“蜜人”，称不管受到任何外伤，只要吃一块“蜜人”肉，就会迅速痊愈。而当时的欧洲确实流行过从阿拉博人手里买来木乃伊作为药材服用。

不光是李时珍，就连唐代孙思邈也记：把一条弓弦绑在孕妇左臂，绑足一百天，能转女为男。

都是反智的东西，瞎扯淡！

搞不懂这种没疗效的玩意儿为什么会传承下来。

如果你也这么想，那么，咱从头水一水李时珍和本草纲目。

李时珍科举不成，只好转而跟随老爹学医，后来他还进太医院当了个芝麻官。说明医术还行吧。

然而，从医学地位上说，老李的濒湖脉学比本草纲目更有用。

认真说起明代医学史，李时珍的地位比不上陈实功、张介宾、吴又可等。奈何他在后世名气大啊，就是因为本草纲目。可那本书在医学史上的地位没想象的那么重要。

本草纲目不能简单的当医书看，临床上不如好好学伤寒论论草药也有别的书代替。它的重点在“纲目”。

不光是分类药物的纲目，还是百科知识纲目，对植物学、动物学、矿物学，乃至物理化学农学等等内容全有涉猎。还

收集整理了很多已失传的历史文献资料等。

纲举目张。

比如提起个草药名，到书里一查，这东西怎么来的，长什么样，古代叫什么现在叫什么，各地别名叫什么，各地所产之优劣，有什么用等，相关知识可以一网打尽。

比如翻到“葫”的条目，就知道这东西还有个更通俗的名字大蒜。同时也能了解它的来历：张骞使西域，始得大蒜。

李时珍邀请王世贞给本草纲目作序，人家当时就写了“博而不繁，详而有要，综核究竟，直窥渊海，兹岂仅以医术觏哉？实理性之精微，格物之通典，帝王之秘录，臣民之重宝。”

比如里面记，钱为什么又叫“泉”？因为钱能流通四方，就像泉水流淌四方一样，因此钱也叫泉。后世钱币收藏爱好者也会自称为泉友。

再比如，又记一般牲畜那个时都用骑乘位，而大象会用仰合位，这一点和人有些相似，所以可证大象智力高些。

等等很多内容完全跟医学没啥关系，所以本草纲目不是正经的医书。他的地位是从历史价值上来的。

至于里面记录的那些乱七八糟的药方，不能认为李时珍完全相信它们的疗效。后人如果照方使用或者以此批判，不妥。

李时珍做的事情只是收集、梳理截止到李时珍时代，历史上有记录的在人身上用过的药方，至于有没有效果是另外一回事。他只是告诉读者有这么个事。

你可以把它看成是“科研笔记”，是中国数千年来从无到有摸索出的医学体系。退一万步说，即便是失败的科研，你能说它毫无价值？实验室里出来的人肯定不能同意。

鲁迅起初是反中医的，后来又说：“古人所传授下来的经验，有些实在是极可宝贵的。因为它曾经费去许多牺牲，而留给后人很大的益处。偶然翻翻本草纲目，不禁想起了这一点这一部书，是很普通的书，但里面却含有丰富的宝藏大部分药品的功用，却由历久的经验，这才能够知道到这程度人们大抵已经知道一切文物，都是历来的无名氏所逐渐的造成。建筑，烹饪，渔猎，耕种，无不如此医药也如此。”

说中医是糟粕的，要考虑历史局限性。不能脱离当时现状谈对错，不然古人就全是智障了。飞机能飞不是理所应当？月亮上没嫦娥小学生都知道，可是古人不知道。那你说人家是傻子不合适吧。

本草纲目里面当然也有实用方子。

比如治疗手部皲裂，用童子尿的尿垢涂抹在手上。不晓得是哪个高人最先发现。尿素膏对于皮肤皲裂确实有治疗效果。

柳树皮有止疼、退热的功效。提取出有效成分就是阿司匹林。

多说一个神药，蟑螂水的作用机理你没法用“科学”解释的通，但它就是疗效超群，既能内服又能外用。你能说这不是科学？

中医或古代医学就是这样，不知道为什么有用，但他就是有用。没用的都被祖先用命实验过了。又可以说遵循的是统计学。

中医一个很重要的贡献就是提供了一份药物列表，其中可能存在有效成分，而那些物质恰巧又可以成本低廉地化学合成。

总结一下，古代医学和现代医学是两码事古代西医和现代西医同样是两码事。所谓的“中医”和“西医”这种表述压根就是错的。

如果现代西医仍然坚信放血疗法包治百病，你会怎么评价？

古代“中医”为防止伤口感染，还用蛆来去腐肉。现代也有用，当然用的是无菌培养的蛆。

再比如“屎尿入药”，现代“西医”用就是科学，古代“中医”用就是糟粕？你倒是让西医在千百年前从屎尿中提取有效成分啊，你看他能不能做到。