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第19节 踏风来小儿失机四（第3页）

身心坐忘，才可得闻“天籁”。

——汝闻人籁而未闻地籁，汝闻地籁而不闻天籁夫？

修行第四阶，周天炼形。

以小见大，由局部而整体。

大小在一，掌控由己，便是锁精禁漏——无物不然、无物不可！

陈仲的指肚，从每一页上缓缓抚过。

这些，便是他已坚持了数十年的写照。

他几乎能够看到自己，从青年至老年，行至今时的每一步。

呼……

长出一口气。

陈仲再无犹疑，翻过讲述感应境界的那一页“辨梦”。

曾经无数次翻看至此，后方只是空无一字的书页上——

果然有了字迹！

——吾生也有涯，而知也无涯！

陈仲眉头微皱。

这一页上，仅有十个字，而在字的下面，则是一副“骷髅图”？

这是什么意思？

下一境界的修炼法门？

这就很古怪，陈仲多年来到处拜访高修，其实并不是对感应之后的修行法门一无所知的。

以传自先师老子的道家法门而言，连感应，带着后续，这一修行次第被统归“元真内景”。

但道家法门在元真内景一关断绝，除去《道德》、《庄子》，世间再找不到任何一部真正的道家典籍，偏偏这两部经典，都纯是论道，并不涉及具体的修行法门。

当今世上，传播较为广泛的，是著写了《易术》的先师孔子，传下的儒家法门。

“感应”这一境界，便是来自儒家——感仁应常。

在此之后，儒家法门的三重次第分别是“吟风”、“诵骨”、“正言”，到这里，便也断绝了。

而除去儒家法门，当世还有法家道统、阴阳家道统等，但都只余残篇。

季汉丞相诸葛亮便是法家翘楚。

刺杀了后汉末帝的修士张角，修行的则是阴阳家法门《太平经》。