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第120节 太守福缘玉佩退敌五（第2页）

只是孔衍现在分身乏术，实在两难。

“元明、盛斋公！”

便在这时，忽听得陈仲声音。

孔衍与苏元明尽皆惊讶回头。

真是陈仲来了。

孔衍暗舒口气的同时，心底又不免生出恼意。

他跟陈仲是认识几十年的了，但俩人从年轻到年老，就没有互相看对眼的时候。

如今见陈仲都大几十岁，连弟子都收了的年纪，却还是丝毫不顾仪容，一身布衣不说，头上一张布巾就打发了。

这是不自重！

陈仲再怎样，也是名传天下的士人，簪冠不加，深衣不服，只会让人看轻，被那些浅薄之人嘲笑。

然而陈仲几十年来，就是不改！

都是跟叔孙无忌那个浑人学的！

孔衍见了陈仲就难免有气。

而陈仲对孔衍呢？

尊敬是有的。

但要让陈仲认同孔衍的看法，那是休想！

别说现在陈仲奉行老庄，就算是曾经修习《太玄》的时候，陈仲也不耐烦那些繁琐礼数。

无它，礼若果真管用，先师孔子整理出《礼》的中古，怎么不见那时之人奉行有序，重建上古之德？

更别说两汉以来，朝廷也没有把礼丢了，结果仍是朝政一日比一日败坏，天下百姓一日比一日难捱。

先师说的话，奉行的道理，有的对，有的也未必。

而正所谓言多必失。

孔子说的太多了，后世经过施行，确信其不正确的也多。

老子说的就够少，甚至连小国寡民这唯一主张都是连上古都不曾有过的，那么这一主张具体适用于何时，后世之人即便再三验证其不合时宜，也可以继续往日后推移。

而当世修士，之所以仍旧将两位先师之教训奉为圭臬，非是其全对或全错，只是因《道德》、《易术》确然有其指点修行之功。

两部著述，不涉具体法门。

故而后世修士以其为准，补漏剔讹。

陈仲这里，就是把孔子之礼，做为错漏给摒弃了的。

如此，陈仲和孔衍要能互相看对眼，才是神奇。

边上苏元明可不知道这些，多日未见陈仲，激动得丢了镔铁棍，跑到陈仲跟前跪倒便拜。