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第376部分（第2页）

过了好一会儿，才道：“我记得僵尸王说过一句话，说你是能帮助我们解脱的人……现在想起来，这话只怕是真得。”说着他又咧嘴笑道：“小白脸，你刚才突然震动我脑子那招挺厉害的，一下子就让我杂念全无。”

刘迦乐道：“瞎说呢，我震动你的意根，只有一个作用，打破你意根习惯的心用方式。但并不是说你的杂念就没了，其实你的杂念还是和从前一样得多，只是由于你的注意力倾注在了一个方向上，其他心用的流注，你便没有去注意了。”

他话音刚落，刘迦身后等人已经喧哗起来，明正天最是急道：“大哥！你哈时有本事帮人回忆前生的？为啥有好事你总是不主动告诉老明呢？老明也该享受一下你的这个本事啊，我可是一直想知道自己从前的往事啊！”

刘迦笑道：“这是人人都能做到的事。我可以教你们所有的人试试，很简单的。”

这群人一听，个个都围聚到刘迦身边来，连崔晓雨和玄穹这样平时不喜凑热闹的人，也被好奇心所牵引，走了过来。

刘迦道：“万法同理，万相同质，我们帮艾斯琳找病根、去病相的法子，在本质上，也就是我们成凡或成圣的法子。”

明正天叫苦道：“大哥，我可没看到你是如何帮艾斯琳的……我被身见牵回来了。”

刘迦嘿嘿两声，道：“所以啊，咱们这不就再讲一次罗。你们只见到我帮临将臣回溯前生的手段，不知道这个手段背后的原理，因此觉得非常神秘，楞是当作一个了不起的事来看待。但所谓神秘，都是因为人对一件事的真相不了解而已，了解了，也就很简单了。只要知道原理，这种事连普通凡夫都能做到的。”

袁让因嘿嘿笑道：“大哥，你一句话便把咱们的级别打回几万年去了。”刘迦笑而不语。

众人难得激发如此高昂的学习热情，一时都在刘迦身边团团而坐。刘迦第一次见到众人这般聚精会神地听他说话，忍不住笑道：“一个好老师，应该总是能吸引学生专心听课，我从前说话没人听，看来我不是一个好的老师呢。”

明正天心中甚急，催着刘迦道：“大哥，赶快说吧，咱们都听着呢。”他心中暗道：“大哥这人啥都好，这是性子太慢，废话比较多。”

刘迦点点头，道：“咱们把整个过程分解开来吧。我让临将臣放松，这个环节的目的，是让他的注意力从眼、耳、鼻、舌、身、意这六个感官上松开，不要被这六个感官牵着走。仅仅去观照一个纯粹心念下的相。因为任何意愿都是心念，任何心念都会成相。只不过由于我们习惯了日常生活中的念念不断，你的注意力被这些念头牵绊住了，全在这些习惯的相上分别判断。其他偶尔产生的不连惯的念头所成的相，你的注意力便没法去关注罢了。”

崔晓雨插嘴道：“哥，你的意思是不是在说，其实我们的心本来就是很专注的，只不过平时专注在我们习惯专注的地方，比如专注在六根对外在世界的感知和想像上，而外在世界的事情又很多……。”

刘迦喜道：“是啊，晓雨，就是你说的这个意思。”

他正要说下去，忽听齐巴鲁道：“咦，玛尔斯那穷神到哪儿去了？”蓝沁也忍不住道：“哎，欣姐也不在呢。”

玄穹在一旁解释道：“他们两位一起到别处去忙点事……。”

众人齐声赞叹道：“穷神的艳福好啊……。”

一时间又叽叽喳喳地开始猜测起玛尔斯和欣悦禅这一对旷男怨女，日久生情，由情逞欲，必定会如**般地纠缠在一起了。一说到这里，众人都是久经江湖的过来人，见识颇多，诸多香艳话题立刻如潮水般涌起。甚至如非所言等人，一口咬定，玛尔斯若和欣悦禅背着众人做下事来，必会因为不好意思面对大家而只有选择私奔。

刘迦急道：“大家别又跑题了！”

众人被他一提醒，也赶紧收回念来，齐声又道：“哦~~~。”

刘迦继续道：“刚才咱们说道，万念都可成相，但能否见到这个相，关键在于你的注意力在哪儿。说白了，也就是说，你的心能否专注。同时，专注的程度，也决定着你所见到的相是否稳定，是否清楚，有没有受到其他心念的干扰等等。因为你平时的专注，全在你日常生活中已经习惯的内容相上，比如你自己的形象，你朋友的形象，你所处在世界的形象等等，这些内容的相全由你专注的心念不间断流注而成……也就是说，你的专注在这个地方，因此见到和确认这些相，就非常容易。反过来说，你不专注的地方，要见到那个相，就比较不容易了。”

刘迦的意思其实并不复杂，且不说远了，单说咱们平时看人吧。如果你在街上见到一位美女，注意力全在她那儿，你就不容易发现你老婆或情人正在对你怒目相视。又或是你心中老是专注在一个美女身上，成天尽想着她，其他的美女，就容易被你不小心忽视过去了。但并不是因为你的忽视，其他美女就不存在了，她们依然在，只是你当时的眼睛视而不见。

咱们的心成相，和咱们是否能见到这个相，也是同样的道理。

刘迦又道：“基于这个道理，不管你是想回溯前生，展望未来，还是想成佛成仙，或是想了知心的根本，或是想了断生死，或是想在世间成就世俗种种美好愿望，都离不开用心的根本法，专注在一个目标上，让其成相。”

玄穹忽然有所悟，疑道：“既然所有相在本质上都是一样的，那如果我反过来，不成一切相，不见一切相……。”

刘迦道：“《金刚经》上有说，离一切相，即见如来。就是说，你的心不执在一切相上，也就是不执在一切心用上，刚能直见心的本体。”

明正天打断他的话，急道：“大哥，那我要回溯前生呢？”

刘迦笑道：“刚才说了嘛，放下你的心对外在世界的观注，就此一念就行。刚才临将臣能做到此事，就是因为他放下心念在其他处的关注，只有一个心念‘想知道今天为什么我和小白脸在一起’，专注而见相。”

小阿菜忽然起疑，道：“你的意思是说，那个心在我们身体内，或是说，那个心在我们脑根上，因此……。”

刘迦摇头道：“不是这个意思。心无处不在，不限于我们身体内外某一处。而是因为我们的知见局限，让我们的六根只能感受到心在我们脑根起作用，比如意识思想等等。也正因为我们只能感受到心在这个地方的作用，因此佛说法时，才把这个无所不能的‘能’暂名为‘心’。但为了让我们不要误会，又把这个能名为一，又把它名为法界，诸如此类的名字很多。”

小阿菜恍然，道：“我明白了，世间许多修行法，都让人内观内求，并不是真有身体内外的差别，而是凡夫受着知见的局限，认定了‘我’的存在，这个知见本身带来了内外差别，使我们只能感受到心由‘我’动，心由‘我’起，心在‘我’这里。因此，才说向内观，内省，内求。这是一个方便大家证道的法子。”

刘迦点头道：“是啊。倘若心真得只存在咱们身体里面，楞严经中，阿难所说心在内，佛祖就不会说他错了呢。因为阿难所说的心在内，是知见作用的分别观，不是真心无所不在的无分别观。但所有修行法，都让大家内观，就是因为大家的知见所在，没办法一念即证得心之所在，就最好是从你能感受得到地方下手。不这样的话，从哪里下手去证呢？所谓方便法，就是让人理解起来方便、操作起来方便嘛，不然哪能叫方便？总不成你要证道，却让你从玄哥身上去证，这种说法一听起来就很离谱啊。”

玄穹听得心生欢喜，忍不住叹道：“经?