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第172部分（第1页）

十八代张与材时，更封为正一教主，主领三山符箓，位居诸符箓派之，龙虎山因此也成为此后诸符箓派众山之。此期龙虎山出现了大批著名道士，并输送了一批道士至大都燕京，由张留孙组成一个规模较大的龙虎宗支派玄教，主领江南广大地区之道教事务，其主要骨干如张留孙、吴全节、夏文泳、陈日新、陈义高、薛玄曦等，不下数十百人，皆出身龙虎山。

而且，元世祖忽必烈为灭南宋，曾派人密赴江南与龙虎宗三十五代天师张可大联系，张可大预言二十年后忽必烈将统一天下。忽必烈灭南宋后，为安定江南，召三十六代天师张宗演入朝，赐号演道灵应冲和真人，给二品银印，命主领江南道教，以资笼络。

卢俊义将自己熟悉的历史全写给公孙胜，以此为神明的教谕，怒斥龙虎山众道士听真：“宗教须是民族的宗教，方能称之为宗教，无宗何来教？忘记祖宗、依附异族、数典忘祖之辈，如不慎慎，恐万劫不复！”公孙胜、樊瑞等人跟这些整天饱食终日、无所事事、养尊处优的道士比斗道术，结果龙虎山一边倒地大败，没有经历真正实践的道术是假道术，只能瞎胡愚蠢世人。卢俊义便以“蒙蔽世人、数典忘祖、不学无术”的罪名要取缔龙虎宗将所有山中道士全部抓获起来，逼迫当代龙虎宗掌门只得答应放弃世袭、放弃龙虎宗而转入玄教，方正玄教也是张留孙创过的。公孙胜逐个面试，但凡那种不学无术的道士全部押解去挖矿，道教以后再也不能给世人坑蒙拐骗的印象了，所有败类全都终生劳役，骗之罪过有甚于偷。

龙虎山上的道士虽然大部分道术都非常低微，但胜在有基础，

铅山县中部的葛仙山是著名的道教名山，东晋初著名道士葛玄来到葛仙山，炼丹传教，遂使葛仙山成为名闻赣、闽、浙的道教圣地，此处亦可开辟成玄教圣地，因为葛玄名玄且在书中称道即玄。卢俊义敕令所有名山道佛不能并存，以此挑起佛道相争，而卢齐政权暗中帮助道教，而明教要建立拜堂亦可，只需取佛寺使用即可。

道教内部门派众多，因分派示准不同而名称各异。据学理分有积善派、经典派、符箓派、丹鼎派（金丹派）、占验派五类。按地区分有龙门派、崂山派、随山派、遇山派、华山派、山派、老华山派、

、霍山派、武当派等。

按人划分则有少阳派（王玄甫）、正阳派（钟离汉）、纯阳派（吕洞宾）、海蟾派（刘操）、三丰派（张三丰）、萨祖派（萨守坚）、紫阳派（张伯端）、伍柳派（伍冲虚、柳华阳）、重阳派（王中孚）、尹喜派（关尹）、金山派（孙玄清）、阎祖派（阎希言）等。按道门分有混元派（太上老君）、南无派（谭处瑞）、清静派（孙不二）、金辉派（齐本守）、正乙派（张虚静）、清微派（马丹阳）、天仙派（吕纯阳）、玄武派（真武大帝）、净明派（许旌阳）、云阳派（张果老）、虚无派（李铁拐）、云鹤派（何仙姑）、金丹派（曹国舅）、玉线派（樵阳真人）、灵宝派（周祖）、太一教（萧抱珍）、全真教（王重阳）、正一教（张宗演）、真空派（鼓祖）、铁冠派（周祖）、日新派、自然派（张三丰）、先天派、广慧派等。历史上还有正一宗（张道陵）、南宗（吕纯阳）、北宗（王重阳）、真大宗（张清志）、太一宗（黄洞一）、五大宗之分法和天师道、全真道、灵宝道、清微道四大派的分法。还有道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心八派的说法。

这么多派别，搞得信徒们不知道该信那个，没有确定实在的神仙，没有确定唯一的教义，这样的道教难怪信徒越来越少。这么多教派的原因之一是，因为道教所从事的道术很多，如占卜、符篆、祈、禁咒、内丹、外丹、炉火黄白、辟谷、行_；＋年，重阳派、三丰派、清微派、清静派等许多派别还没有出现，也正科减少宗教事务总署人员的忙碌，因为卢俊义决定将道教的活动集约整理起来，让他们做真正有意义的事情，不要再做那些招摇撞骗、败坏道教声誉的事情。

最明白的划分方法还是按照学理分，有经典派，自伏羲、黄帝、伊尹、吕尚、老子、庄子、列子、关尹子等正统道家三十七家，及魏晋玄学正派如何晏、王弼、向秀、郭象等，与纯宗教性之道教经典科教类属之，这经典派的一些精髓也是玄教必须吸收的；有积善派，凡道教中专主行善施舍、积功累德、与人为善、化人为善，唯善足行，以期得救，并由自救而救人，救人而救世等，行善主义派人物与经教类属之，这是玄教重点吸收的一部分；丹鼎派稚川与锺、吕二祖以下之南西、中等丹鼎派各宗概属之，历朝历代受惑于或死于丹鼎派里外丹、炉火黄白、仙药之说的帝王不胜枚举，如秦皇、汉武这样英明神武的遭遇到招摇撞骗的方士，里面只有极少数不是糟粕；符箓派称正一教，据招摇撞骗的道士流派们声称“符篆通常表现为符号、图形，指记录于诸符间的天神名讳秘文，一般书写于黄色纸、帛上，符篆是天神的文字，是传达天神意旨的符信，用它可以召神劾鬼，降妖镇魔，治病除灾。”但在玄教的教义里，卢俊义力主提倡鬼神之威是不可阻挡的，唯有己身真才能驱邪避灾，所谓积德行善除恶即能在无形中消灾解难，靠一些符是无济于事的，只能鼓了那些招摇撞骗妖道的腰包。人在面对鬼、妖、霉运一类的事物，一定要先挥自己的能力，“自助天恒助之”，所以符篆之说是无稽之谈，祈换言之就是祭祀，祭告天神、祖宗，这样的仪式还是要留存；占验派，凡卜签、阴阳天、地理等，与散布于民间之各类术士，概属之，这种带神秘先验色彩正是卢俊义这穿越人士的最爱，那自然要保留相当一部分了。道教中的符箓派、丹鼎派都太过欺世盗名、劳民伤财而且越来越假，都渐渐取缔之，虽然这两派是最大的派别。

道教五大道术体系里，通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“”与“精神”以达充满身心的利用方剂、针灸、灵治等方法以达保持健康、治疗疾病的方式来了解人生以穹达自然法则进而改善人命的用印相、名相、人相、家相、风水等五种方法以观察存在于现象界形相的用占卜、选吉、测局三种方术预测及处理事情的以上大部分道术都可以保留，如果深入练习还可以通过修炼“山”术到达公孙胜等人的境界。宗教事务总署的人员跟随齐军前去道教的七十二福地为的大小道观去一统道教，将无序的道教整合在玄教教义之下，如同一统真正天下。

………【第二十五章　两大护法】………

孙胜到了龙虎山，让军队先将龙虎山团团围住，先带）＇T包道乙等人进了上清宫，在里面到处转悠。看那端的是好座上清宫，但见：左壁厢天丁力士，参随着太乙真君；右势下玉女金童，簇捧定紫微大帝；披仗剑，北方真武踏龟蛇；趿履顶冠，南极老人伏龙虎；前排二十八宿星君，后列三十二帝天子。

自从公孙胜接受了卢俊义的一套学说后，便对诸道观里面摆放的大部分神仙不以为然，因为在卢俊义描述的天国里，这些都是子虚乌有的人物，有些或许在某些小地方有些小名气，但都是招摇撞骗而得来的，对国家对民族甚至对整个道家都没有什么杰出的贡献，只是一些道教不肖后代传人和一些善男信女胡乱附会而来。废除这些虚假神仙，从道观里面清除他们是统一道教以后的事情，事情要分步骤一点点地做，如果一上来所有的事情都做出来，只会逼迫天下的道教联合起来反对玄教，各个击破、温水煮青蛙才是上策。

公孙胜在上清宫里，看遍左廊下九天殿、紫微殿、北极殿，再看右廊下太乙殿、三官殿、驱邪殿，再把满山的道观都翻看了个遍，都找不到那个所谓的“伏魔之殿”。公孙胜便细问上清宫主持真人：“仁宗年间，你山上可曾有一位号称道通祖师的天师？”

上清宫主持真人的地位类似于天师的助手，替天师代管上清宫，也算是龙虎宗二号人物，他仔细想了想道：“仁宗嘉祐三年已末，仁宗召阙，并授我祖张嗣宗‘虚白先生’的封号，大天师所说的可否就是他老人家？但我从未听过道通这个封号。”公孙胜想起卢俊义对他的嘱咐，又问道：“那当年可曾有一个洪太尉来此？”那真人摇摇头：“未曾听过有什么洪太尉。”

卢俊义后来听了公孙胜的回报，愣了半晌，狠狠地掐了掐自己，现有疼痛的感觉，拍了拍对面公孙胜的肩膀，是活人，不由得心中叹息道：“怎么搞的，老施，开头就忽悠读啊，也把我给忽悠了一番。”看公孙胜一脸茫然，卢俊义笑道：“传说龙虎宗历代天师里有一个很厉害的家伙，宛若6地神仙，他的神通跟你师父相仿，我让你去那边查查他的踪迹。”

公孙胜释然道：“这个人是有的。”卢俊义吃了一惊：“那你怎么说没有？”公孙胜笑道：“我是说跟我师父神通相仿的一位天师是有的。”卢俊义又大吃一惊：“那你还能降伏龙虎宗？”公孙胜笑道：“那是因为我师父来了。”接着公孙胜将接下来生的事情讲给卢俊义听。

当时公孙胜忽然想起卢俊义告诉他仁宗时期那位神通广大的天师另外一个名号，便问道：“那仁宗时期，你们山上有没有一个年纪幼小的叫做虚靖天师的？”那上清宫主持真人愣了一下方道：“年纪幼小就执掌正一派，被皇上封为虚靖先生的实有其人，不过不是在仁宗朝，而是在本朝。本代天师，九岁即执掌龙虎山正一派，到今年方才三十岁。天师性好清高，倦于迎送，自向龙虎山顶，结一茅庵，修真养性，不住本宫。”公孙胜再问主持真人道：“既然天师在山顶庵中，何不着人请将下来相见，我想拜访天师。”主持真人禀道：“天师虽在山顶，其实道行非常，能驾雾兴云，踪迹不定，贫道等如常亦难得见。”卢俊义听了公孙胜的叙述，便问道：“他们这一带的天师叫什么名字？”公孙胜想了想道：“张继先。”

卢俊义努力回忆起自己前世通读过的道教史，记起了这个张继先，他号“翛然子”，是道教正一派第三十代天师，赵赐号“虚靖先生”，后封为“虚靖玄通弘悟真君”，这人九岁时继承教位，为人沉默寡言，赵当政期间，他四次被召至东京，建内廷，赐号“虚靖先生”，视秩中散大夫，并赐昆玉所刻“阳平治都功印”。张继虽得赵恩宠，却志在冲淡，喜在山中旷逸自怡，清静修道，屡乞还山，作庵于上清宫后，为心坐忘之所，赵亲书“静通庵”赐之，有亭名“翛然”，并建灵宝、云锦、真懿三观，改祖师祠为演法观。据称他曾预知国难，托弟子王道坚转告赵当“修德弭灾”。道教记载中这个死于三十三岁的年轻天师确实很有神通，可能是早慧地过分了，所以就早早地被上天给收走了。

与此同时，卢俊义想起了公孙胜师父罗真人在真实历史上的原型。在宋人黄休复《茅亭客话》中云：“绵州罗江有罗璝洞，昔罗真人，名璝，修道上升之所在，祷之，灵无不应。后太平兴国五年，洞上时闻因乐之声，时见车辙之迹。地方官吏奏闻于上，诏赍香设”。可见罗真人，名璝，原是四川罗江县一个修道之人。施耐庵在水浒里说

徽宗时人，居蓟州九宫山二仙山，显然又是张冠李戴

卢俊义自己身处在水浒时空。这是千真万确地事情。如何解释这些历史地谬误呢？卢俊义便问公孙胜道：“尊师今年高寿？二仙山之前。尊师在何方修道？”公孙胜不明白卢俊义为何这般问。但主公问询不敢不答。便道：“师父应已过百岁。具体岁数不知。师父一直不说自己地来历。但有一次他无意中说他很想念巴山蜀水。”

到此时。卢俊义便做了一个大胆地推论。世间修道地人成千上万。虽然大部分都以失败告终。但也有凤毛麟角地人物从修道中初窥天道。像张继先和罗璝。其中张继先很可能是真宗或仁宗时期人物。已经修炼地返老还童。到此时亦有一百二三十岁。可能是个性使然。才虚托为后辈；而罗璝更早。是太宗时期人物。到现在至少有一百六十多岁了。即便没有什么道术纯粹高寿地也有一百二三十岁。他道术有成活个一百六十多岁也没有什么意外。

公孙胜接着又讲述了他在龙虎山地遭遇。这更验证了卢俊义地猜测。

当时公孙胜做了一番问询察看后。便拿出卢俊义地敕令。命龙虎山正一派脱离赵宋朝廷庇护归附于卢齐政府治下宗教事务总署管辖。在正一派道士们看来。他们正一派总管江南道教已经近千年了。王朝更替跟他们毫无关系。反正不论那个朝廷都要拉拢他们。归你管辖也没有什么。但公孙胜已经被卢俊义“宗教必须为政治服务”地理念给说服了。看到正一派这些道士一副死猪不怕开水烫地模样就来气。便拿出卢俊义地神谕。责骂他们“依附权贵、数典忘祖、定会依附异族”。痛骂之下惹得本准备依附卢齐政权地龙虎宗翻脸出手。不过不出意外。除了那个神龙见不见尾地天师外。其他龙虎山地道士都惨败在公孙胜等人手中。

在上清宫一片狼藉之时。张继先终于出现了。一个十岁左右地顽童。齿白唇红、绿鬓朱颜。一副小道童打扮。毫无俗态。但功力非凡。公孙胜跟他比拼道术。十个回合惨败。

正当公孙胜准备黯然回返时。一位长髯广颊、碧眼方瞳地老道士踏着一片青云来到上清宫。大笑道：“五十年没见了。你还是老样子！”那张继先见到老道士吃了一惊：“罗璝。我去绵州找你寻你不着。不知你去何方修道去了？”罗真人大笑道：“现在天下只剩下你我两人初窥天道。其他修道之人尽皆败亡。

你通晓神卜，应该知晓我这个徒儿所言非虚，你这正一派日后必数典忘祖依附蛮族权贵，被后世正义之士千夫所指。”张继先垂头丧气道：“我推算到了，但是这天意难违啊！五十年不见了，看老头你有何长进！”罗璝哈哈大笑道：“当年你是娃娃，以后你永远是娃娃，该知道尊老！”说着两人动起手来，因为他们道术的威力足以摧毁整个上清宫乃至龙虎山，便跃入天际无人窥知的地域动起手来。众人仰头看天，只觉得电闪雷鸣，狂风大作，飞沙走石，整个天空风云变幻、色彩万千。

数个时辰后，两人从云层落下，面色都非常平和，看来竟是一个不输不赢平手的结果。

罗璝劝说道：“你我应该都算过卢俊义的来历，果如他所讲的，他的确是从八百多年后过来的，即便他不是伏羲大帝下凡，也是受大帝庇护的神灵。他是来改变历史的，如果你不想让道教落到后世那般任佛教和基督教排挤、受凡间冷落日渐颓废的下场，你就必须帮助卢俊义，协助他整顿人界宗教秩序。道教不昌，原因种种，但卢俊义都有对策，我看他有这个权力、有这个远见、有这个魄力去完成灭佛兴道的理想，我们就应该去协助他。这一百多年，你还没有看透吗，你这个世家真正对道家有何贡献，现在史上最大机会摆在你的面前，千万莫要错过。所谓天意，就是卢俊义秉承天神的旨意，他的意思就是天意。”

多日后，卢俊义见到了张继先和罗璝，在这两位高人面前，卢俊义无所遁形，便道自己是伏羲大?