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第4部分（第1页）

然：也许、真是，共四个不肯定词，然而你所谓的审判对错者依然逃离不了计量结资依然有计者，而世间之大著者所现今属生物种类之多计者又多少，并且这其中的量即简明言生产之物必然也会因为用心与否、熟练青涩技巧掌控实施多少而改变其本质上的好坏，这就有很大发挥空间而且在你所谓的公平公正计量结资之下又会有举报？即使有举报纯善者然而污蔑栽赃嫁祸著者现今部分猜想以不在少数，颠倒黑白、扭曲乾坤。

“可能大概是吧，不过不计量结资以固定价值衡量劳动所值不就可以了吗？”

然：可能、大概、是吧，第七个不肯定词，这又是狭隘的狭义观念，固定劳动所值衡量劳动价值仅著者未睬想但大量著者现今所属地区二十世纪中后期传据就有大量想不劳而获做作之为以挺高衡量者，而现今著者部分睬想更是普遍如此，另外且不说与前者都有层层计者叠叠资者而你所谓的专一审判对错者也在这层层叠叠之下，著者现今所属生物种类即使有3。宣扬无私精神才目前所属生物种类拥有奉献精神后促进发展，但其大部分都被框束在狭隘观点之上所谓的种族、国家、族群、家庭之中下内外，少数有效分辨者有效和自我觉悟者奋起改变但在这层层叠叠狭义愚罪恶者观念之上很容易被从本质上不折手段欺骗剥夺甚者杀害威胁下混淆视听从而摆弄是非一揭而过，甚至被其思想还有的可能被扼杀在摇篮里，一切的一切真的要形容好听点用其无视本质者的作茧自缚、难听点就是自作自孽虐。

“……，真的假不了假的真不了事情我们有目共睹都看在眼中。”

然：这是大概的一人著者睬想的不肯定词，无分可能性大小前面无计，后面就有七个，世间有那么多因此而生的事又有多少不肯定词，就连无视本质者都言：常在路边走哪有不湿鞋，那么现今又如何？

“可以，现今虽然恰似如是所言痛苦很多，但此世间还是存在了，就不能想个让交易存在的方法吗？交易可是还是有些益处的。”

然：该述以述益处相反的害处无论世间谁者都承担不起。

“说说么，可以假设的，可以算没有您上面说的那点。”

然：世间没有假设此是本质，另外您这个字眼没有必要存在，心及思想是看不见的，而尊重在思想当中而非如此容易就体现出来的，而若是尊重如此容易体现出来罪恶必定可能以随时可以趁机来袭欺骗造假等更不应该存在衍生所述随机而生。

“哼，我来提问；被剥夺被欺骗甚至被杀害参与这一切都是的自由，我甘愿如此，要知道关于钱也就是你说的交易所众周知的俗语不是说了前部十万能的但没有钱万万不能。”

然：是现今所谓的小受、懦夫等词所属皆是指以上被受欺骗剥夺杀害者自愿，如是此情况很多，但是著者现金所属生物种类随着时间自身性情不断变化，或许你可以一生甘愿，但你其别者呢？谁者愿意一生被欺骗剥夺杀害？也许有者可以，但你其别者呢？一但有一者暴怒用欺骗剥夺杀害伤害无辜更多本不应该存在而后衍生更不应该存在的第二次伤害这个责任谁者来负责？

“哼，那是那个暴怒的人所产当然是暴怒的人来负责。”

然：真的是这样吗？唯心自问吧。此外更别提你我的后代因为懵懂无知受随机受这个世界的影响，然道你甘愿承受并生活在随时随地可以能受到欺骗剥夺杀害的世间之下，还要让懵懂无知的你我的子孙后代世世代代被动接受这一切吗？

“可接受这一切也一样是后代接受，没有人有意识传输给其。”

然：是吗？被生者起初都如是无视本质所言恰似白纸，而其一旦孕育就存在世间，聆听这世间一切，而那段时光著者现今所属生物种类自身没有半点记忆不知其是否意愿与否，这的确现今来看为不明确因果，即使现今实证幼年时代周围环境对其著者现今所属生物种类自身有影响有被动记忆潜移默化为潜意识，但还是恰似没办法使其明确为完全准确睬想。不过反过来看谁者意愿后代受到欺骗剥夺杀害？

二然：人者顶天立地，罪恶者本不应该存在何来可为人。

这个著者现今生物种类所处世间著者看到的是无计无尽的欺骗剥夺甚者杀害时有发生，而明显超出现今著者所属生物种类权利之外比比皆是，所谓奢华实则浪费并且超出著者现今所属生物种类权利之外行为无从统计，但仅那獠獠工业浓烟却是随处可见，有者人机动力代步、有者赤脚匍匐万里、有者露睡街头、有者所谓高罗大厦空无一人、有者所谓锦衣玉食、有者冻死街头、有者谈笑风生、有者孤苦无依、有者繁华满地、有者尸横遍野、有者两极之内有目共度不言而喻……

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生命与动力

动力因即动力源，你可以相信没有动力的世间会是这样的吗？

没有动力结果如是部分睬想下这个世间会一片寂静，或许植物会枯萎、或动物会饥饿而死、或人类也将灭绝。

什么是动力呢？

现今部分睬想动物其的动力发生原因即动力因基本建立在被强迫即剥夺的形式下诞生，例如没有食物会饥饿、没有住行会难受、野兽性欲带来的无端烦躁，而其们就这样不得不动了起来。

然著者现今所属生物种类却是可以忍受这些，其们多了思维意识到本质，饥饿、难受这一切都可以在这个基础的思维控制下忍受，对于因有了这个思维对于懂得思考的其们来说，活得好比这些都衣食住行上需求更重要。

有了对于好的追求不过依现今所观这基本还是建立在为了好即利、其们可以含义如是无视本质者所述的拔苗助长，而这些行为都是成立在没有有效益用这个思维下的结果，而这个结果造就其们不过是在动物的动力因之上再前进一步。

然如是著者所观其们来离不开兽性范畴，在这个范畴之内其们已经衍生至被强迫下动力造就的行为模式拥有了类似受虐狂、被虐狂的贬义称呼。

这一切动力因却都是因部分睬想下几乎类似剥夺的逼迫造就，所以这一切都被著者称呼为兽性。

当然还有一个与兽性相反的人性正在崛起。

人性基础建立在看透本质事物懂得互益从而快速追求美好，而著者本书所论述即是建立在看透本质、客观理性下互益互利、美好的来源即一切人性未来基础的方向。

美好，美而好，什么称得上美好？

如是所言可以如此形容无非自由、快乐、幸福。