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第二十三章 李太后与佛舍利子（第2页）

李如慧小声像是提醒李教授说：“教授，也是咱们的老乡！”

李教授做了个“嘘”的动作；李如慧耸了一下肩，收住了声音。

李如慧这时觉得自己像个被大人呵斥了的小孩，见宗镇磊想笑又强忍的样子，瞪了他一眼。

宗镇磊抿着嘴，缓了口气，又接着说：“妙峰禅师是在临汾的皇族山阴王朱俊栅提携并督促修业后，由一个苦孩子成长为高僧的。五台山求子大会后，李太后资助妙峰禅师建造芦芽山华严寺铁塔和宁武的千佛洞，以及修复五台山显通寺等工程，所以妙峰禅师对李太后以及皇族应该很有感恩之心。妙峰禅师在随后几年中，逐步修建完善京城通往五台山的道路设施，显然这是为了便于李太后和京城的皇室成员去五台山礼佛。由此推测，李太后应该觉得妙峰禅师值得信任，可以托靠他为她办佛门大事。”

洪锡泰认真听着，没做声，只是在听的过程不时点头。

李教授思索了一会儿问道：“依你所言，再建一座寺院和塔是为了安置她所供奉的佛舍利子，问题是，她手边是否有佛舍利子？还有一个问题，如果是李太后提供了佛舍利子，她身居高位且为敬佛之人，完全可以将此礼佛大事昭示天下，为什么还要掩掩藏藏？”

“这也是我原来一直想不明白的问题，但昨天晚上，我在网上查到一则信息，似乎可以作为这个问题的答案，也可以回答我前面强调的‘假设’，即假设李太后身边有供奉的佛舍利子。”宗镇磊边说着边取出手机，看着手机上的资料说：“事情源于1592年，明代四大高僧中的两位，一位是紫柏，另一位是憨山，他们在京城云居寺的雷音洞的地穴中获启了三颗佛肉身舍利子，按照憨山在《涿州西石经山雷音堀舍利记》文中的记述，这是隋朝高僧静琬藏入、有铭文记载的佛舍利子；李太后得知后，迎入宫中奉养三日，再差身边宦官送还，两位高僧将佛舍利子又重新瘗藏入雷音洞。”

说到这里，宗镇磊抬头看了一下，提示道：“请注意，下面的内容兴许与咱们研究的永祚寺有关。在1981年，中社科院罗炤先生等人在雷音洞再次获启佛舍利子时，发现所藏的佛舍利子只有两颗，少了一颗；经专家推测，这一颗很可能是被李太后奉养时取出了。这样，正好符合我前面说到的假设：‘假设李太后身边有供奉佛舍利子’。”这段发言让参会的另外三位表情明显丰富起来。

宗镇磊又补充道：“接下来还有一个关键点，即建宣文佛塔的时间；宣文佛塔的起建，是在雷音洞获启三颗佛舍利子事件之后，因此，如果在此瘗藏那颗丢失的佛舍利子，是符合时间顺序的。所以我推测，从李太后的角度看，如果她后来择地建塔瘗藏了这颗佛舍利子，或许自认为这并不算是窃取，只不过是移用，并未亵渎佛圣。但由于此事可能并未经过获启佛舍利子的两位高僧同意，李太后的做法实为不妥，这样一来她当然不会高调行事，也就不能向世人明言建塔目的是为了瘗藏来源蹊跷的佛舍利子，而这，正好符合我们对建宣文佛塔真实意图的怀疑。”

李如慧立即给他发了一条微信：“怪不得昨晚你说查到大事，要早知道这样，那点羊哪管用！”

李教授笑眯眯地说：“好！这个发现很重要，为我们诠释了一些谜团！”

李如慧从这话里很明显能感觉到，教授说的“谜团”，像是把通云的师傅之所以会到永祚寺寻找佛宝的行为联系上了。

洪锡泰对宗镇磊赞许地点点头：“我对你推测的‘移用’很感兴趣，这是一个很好的研究方向。你们下一步准备怎么着手确认呢？”

宗镇磊放下手机说：“这个推测的跨越幅度比较大，要落实是否‘移用’，还需要先确认李太后是否得到了那颗佛舍利子，所以还应该对‘假设’的细节再加以确认后才能定论。”

宗镇磊抬头看了看李教授：“因此，我觉得应该去趟京城做些实地考察。”

洪锡泰马上表态说道：“我同意，我的京城工作室欢迎你们！”

此时李教授脸上明显出现了一丝不快，不过很快便正常了；他点点头，好像是对洪先生的话表示同意。

李如慧低头偷笑了一下，她估计当着资助人洪先生的面，李教授不便再拒绝两人赴京。

洪锡泰已经在屏幕上显示出了他工作室的地址和联系电话，并再次表示欢迎两位到京城来。

汇报会结束后，李教授专门把宗镇磊和李如慧叫到了他的办公室，态度严肃地跟他们交代，见了洪先生只能说结论，不能交资料，而研究用的图文资料和引用文献将来都要先交给学校审阅备案，不能提前外泄。

出了门，李如慧对宗镇磊说：“视频汇报会开始时，李教授没有提派你去福建的事，我觉得这说明上次汇报会后洪先生既没有与李教授会下说过这事，李教授也没有再向洪先生提及团队人员各忙各的事。”

宗镇磊皱着眉头说：“我也注意到了这点，也许李教授压根不想让洪先生知道调研过程的一些细节。刚才李教授把咱俩喊来补充交代，正好再次验证了我对李教授的猜想，就是他想对第一手资料牢牢把控；但把控的原因，除了教授所说的涉及著作权和国家机密问题之外，还会不会掺杂有其它的因素呢？”