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第7部分（第1页）

—Epilogue　to　Beaumont　and　Fletcher’s　Honest　Man’s　Fortune。

I　read　the　other　day　some　verses　written　by　an　eminent　painter　which　were　original　and　not　conventional。　The　soul　always　hears　an　admonition　in　such　lines；　let　the　subject　be　what　it　may。　The　sentiment　they　instill　is　of　more　value　than　any　thought　they　may　contain。　To　believe　your　own　thought；　to　believe　that　what　is　true　for　you　in　your　private　heart　is　true　for　all　men—that　is　genius。　Speak　your　latent　conviction；　and　it　shall　be　the　universal　sense；　for　the　inmost　in　due　time　bees　the　outmost；　and　our　first　thought　is　rendered　back　to　us　by　the　trumpets　of　the　Last　Judgment。　Familiar　as　the　voice　of　the　mind　is　to　each；　the　highest　merit　we　ascribe　to　Moses；　Plato；　and　Milton　is　that　they　set　at　naught　books　and　traditions　and　spoke　not　what　men；　but　what　they　thought。　A　man　should　learn　to　detect　and　watch　that　gleam　of　light　which　flashes　across　his　mind　from　within　more　than　the　luster　of　the　firmament　of　bards　and　sages。　Yet　he　dismisses　without　notice　his　thought；　because　it　is　his。　In　every　work　of　genius　we　recognize　our　rejected　thoughts；　they　e　back　to　us　with　a　certain　alienated　majesty。　Great　works　of　art　have　no　more　affecting　lesson　for　us　than　this。　They　teach　us　to　abide　by　our　spontaneous　impression　with　good…humored　inflexibility　then　most　when　the　whole　cry　of　voices　is　on　the　other　side。　Else；　tomorrow　a　stranger　will　say　with　masterly　good　sense　precisely　what　we　have　thought　and　felt　all　the　time；　and　we　shall　be　forced　to　take　with　shame　our　own　opinion　from　another。

There　is　a　time　in　every　man’s　education　when　he　arrives　at　the　conviction　that　envy　is　ignorance；　that　imitation　is　suicide；　that　he　must　take　himself　for　better；　for　worse；　as　his　portion；　that；　though　the　wide　universe　is　full　of　good；　no　kernel　of　nourishing　corn　can　e　to　him　but　through　his　toil　bestowed　on　that　plot　of　ground　which　is　given　to　him　to　till。　The　power　which　resides　in　him　is　new　in　nature；　and　none　but　he　knows　what　that　is　which　he　can　do；　nor　does　he　know　until　he　has　tried。　Not　for　nothing　one　face；　one　character；　one　fact　makes　much　impression　on　him；　and　another　none。　This　sculpture　in　the　memory　is　not　without　preestablished　harmony。　The　eye　was　placed　where　one　ray　should　fall　that　it　might　testify　of　that　particular　ray。　We　but　half　express　ourselves；　and　are　ashamed　of　that　divine　idea　which　each　of　us　represents。　It　may　be　safely　trusted　as　proportionate　and　of　good　issues；　so　it　be　faithfully　imparted；　but　God　will　not　have　his　work　made　manifest　by　cowards。　A　man　is　relieved　and　gay　when　he　has　put　his　heart　into　his　work　and　done　his　best；　but　what　he　has　said　or　done　otherwise　shall　give　him　no　peace。　It　is　a　deliverance　which　does　not　deliver。　In　the　attempt　his　genius　deserts　him；　no　muse　befriends；　no　invention；　no　hope。

Trust　thyself；　every　heart　vibrates　to　that　iron　string。　Accept　the　place　the　divine　providence　has　found　for　you；　the　society　of　your　contemporaries；　the　connection　of　events。　Great　men　have　always　done　so；　and　confided　themselves　childlike　to　the　genius　of　their　age；　betraying　their　perception　that　the　absolutely　trustworthy　was　seated　at　their　heart；　working　through　their　hands；　predominating　in　all　their　being。　And　we　are　now　men　and　must　accept　in　the　highest　mind　the　same　transcendent　destiny；　and　not　minors　and　invalids　in　a　protected　corner；　not　cowards　fleeing　before　a　revolution；　but　guides；　redeemers；　and　benefactors；　obeying　the　Almighty　effort；　and　advancing　on　Chaos　and　the　Dark。

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培根论真理

＇英国＇弗兰西斯·培根

真理只能自我判别，教导人们追寻真理，即对真理的追求；对真理的认知，对真理的信仰，也意味着对真理的享受。这三个要素组成了人性中无比高尚的美德。感性之光是上帝创造世界时创造的第一件东西，最后创造的才是理性之光。上帝精神的再现则是安息日。起初，上帝将光明赋予混乱的物质世界，然后用光明悄然地点亮人类的心灵世界；现在他依然把圣光赐予其所恩选的臣民。有一派哲学在其他方面没有什么实际作用，可其中有一位诗人说了一句经典名言：依在海岸边，注视着在大海中飘荡的船帆，是一件快乐的事情；靠在城堡垛口，注视激战中的战场，也是一件快乐的事；但没有什么能赶得上站在真理的前沿（那是一座谁也无法侵占的山岭，那里空气清爽，万籁寂静），观察山谷中的错误、迷茫、薄雾与风暴，那更是叫人欢欣雀跃。并且这种期望的态度是同情，而非自满或自大。的确，假如一个人的想法中满是仁爱，顺应天意，走在真理的前沿，即便生活在人间，也不逊于天堂。前面讲了神学与哲学意义上的真理，现在来讨论一下日常生活中的真理。品格恶劣、精于世故的人，也被迫接受光明正大——人类的一种崇高品德。虚伪如同用金银合金制成硬币，即便可以增大金属的硬度，却贬低了其内在的真正价值。虚伪与欺诈如同弯曲的小路，唯有走路时依靠肚腹而不是双脚的毒蛇，才选择这条道路。假如一个说谎话、背信弃义的人露出了破绽，由此带来的羞耻感是没有办法掩盖的。因此，蒙田在议论“谎言”一词为何如此让人厌恶时，说过这样一句至理明言：“我们不如这样想，一个人说自己在上帝面前肆意妄为，而在凡人面前却很懦弱，这同说谎没有什么区别。”因为谎言可以面对上帝，却不敢面对凡人。当然，在描述虚伪与背信弃义的危害性时，恳求上帝对世世代代的人类进行裁决，他们无疑是最后的警钟。人们预示：耶稣灵魂来到世上后，他在地球上不会找到丝毫信仰。

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追寻真理，即对真理的珍爱；认识真理，信仰真理，即是对真理的享受。站在海岸上，观看颠簸于大海之上的船帆，是一种乐趣；站在城堡垛口，观看激战中的战场，也是一种乐趣；但什么也比不上站在真理的前哨，洞察山谷中的谬误、彷徨、迷雾与风暴更令人欢欣。真理已渗透进我们的生活。

Francis　Bacon　on　Truth

Francis　Bacon

In　this　famous　essay；　first　published　in　1625；　Francis　Bacon　declares　that　truth　in　the　philosophical　and　theological　sense；　as　well　as　honesty　in　the　civil1　business　sense；　are　the　“sovereign2　good　of　human　nature。”

Truth；　which　only　doth　judge　itself；　teacheth　that　the　inquiry　of　truth；　which　is　the　love…making　or　wooing　of　it；　the　knowledge　of　truth；　which　is　the　presence　of　it；　and　the　belief　of　truth；　which　is　the　enjoying　of　it；　is　the　sovereign　good　of　human　nature。　The　first　creature　of　God；　in　the　works　of　the　days；　was　the　light　of　the　sense；　the　last　was　the　light　of　reason；　and　his　sabbath3　work　ever　since　is　the　illumination　of　his　Spirit。　First　he　breathed　light　upon　the　face　of　the　matter　or　chaos；　then　he　breathed　light　into　the　face　of　man；　and　still　he　breatheth　and　inspireth　light　into　the　face　of　his　chosen。　The　poet　that　beautified　the　sect　that　was　otherwise　inferior　to　the　rest　saith　yet　excellently　well：　It　is　a　pleasure　to　stand　upon　the　shore　and　to　see　ships　tossed　upon　the　sea；　a　pleasure　to　stand　in　the　window　of　a　castle　and　to　see　a　battle　and　the　adventures　thereof　below；　but　no　pleasure　is　parable　to　the　standing　upon　the　vantage4　ground　of　truth　（a　hill　not　to　be　manded；　and　where　the　air　is　always　clear　and　serene）；　and　to　see　the　errors　and　wanderings　and　mists　and　tempests　in　the　vale　below；　so　always　that　this　prospect　be　with　pity；　and　not　with　swelling　or　pride。　Certainly；　it　is　heaven　upon　earth　to　have　a　man’s　mind　move　in　charity；　rest　in　providence；　and　turn　upon　the　poles　of　truth。

To　pass　from　theological　and　philosophical　truth　to　the　truth　of　civil　business：　it　will　be　acknowledged　even　by　those　that　practice　it　not　that　clear　and　round　dealing　is　the　honor　of　man’s　nature；　and　that　mixture　of　falsehood　is　like　alloy　in　coin　of　gold　and　silver；　which　may　make　the　metal　work　the　better；　but　it　embaseth　it。　For　these　winding　and　crooked　courses　are　the　goings　of　the　serpent；　which　goeth　basely　upon　the　belly；　and　not　upon　the　feet。　There　is　no　vice　that　doth　so　cover　a　man　with　shame　as　to　be　found　false　and　perfidious5。　And　therefore　Montaigne　said　prettily；　when　he　inquired　the　reason　why　the　word　of　the　lie　should　be　such　a　disgrace　and　such　an　odious　charge。　Saith　he；　If　it　be　well　weighed；　to　say　that　a　man　lieth　is　as　much　to　say　as　that　he　is　brave　toward　God　and　a　coward　toward　men。　For　a　lie　faces　God；　and　shrinks　from　man。　Surely　the　wickedness　of　falsehood　and　breach　of　faith　cannot　possibly　be　so　highly　expressed　as　in　that　it　shall　be　the　last　peal　to　call　the　judgments　of　God　upon　the　generations　of　men；　it　being　foretold　that　when　Christ　eth；　he　shall　not　find　faith　upon　the　earth。

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蜉　蝣（1）

＇美国＇本杰明·富兰克林

亲爱的朋友，你可记得，上次我们在芍丽磨坊那儿让人愉快的花园中参加社团活动的那天，我曾在散步时独自停留了一会儿，落在了人群的后面。是因为有人指给我们看了一种苍蝇一类的小昆虫的残尸——蜉蝣。据说，它们的生命非常短，在一天时间里，可以生生死死好几代。那天，我碰巧在一片叶子上见到了一群鲜活的蜉蝣，它们看上去正忙着交谈。你是知道的，我几乎能懂得所有低等动物的语言。也许，我对研究它们语言的极大热心却成为我在学习你们美妙语言时少有进步的最好借口了。我好奇地倾听着这些小生物的对话，然而它们却在以自己的方式，三个一群，四个一伙地讨论着，我只能听清其中一部分对话。尽管如此，我还是从那些只言片语中听出，它们正在热烈地争论着两位国外音乐家谁的成就更为杰出。这两位音乐家中一位是蚋先生，另一位是蚊先生。它们热烈地讨论着，似乎忘了生命的短暂，好像可以活一个月之久似的。多么快乐啊！我想：你们一定是在一种贤明公正、宽仁待民的政府之下。因为你们既没有抱怨与牢骚，也没有任何的党派之争，而是在颇有闲情地讨论着外国音乐的完美与不完美之处。我将头转向它们中一个白头发的老者，它独自在另一片叶子上自言自语。我觉得它的独白非常有趣，于是把它们记了下来，并且希望这些话同样博她一笑，算作我对她的报答。因为我已受到好友太多的深情厚意，她的清风明月的风度，她的妙音雅奏，一向使我倾倒不已。

老蜉蝣说：“这是在很久很久以前，一位著名哲人认为：我们这个世界——即芍丽磨坊，其生存时间不会超过18小时。我想，这个观点一定是有所根据的。因为，太阳通过运动赋予了大自然生命，而在我的这个年代里，太阳正在自东往西地移动，明显已经落得很低了，快要沉到我们地球尽头的海洋里去了。太阳必将结束自己的行程，被围绕在我们周围的海水所吞噬，世界变得寒冷与黑暗，万物都将死亡与毁灭。我已活过了七个小时，一段看起来不短的时间，足足有420分钟！我们中很少有人能够如此长寿。我目睹了一代又一代人繁衍生息，寿终正寝。我现在的朋友，都是我儿时伙伴的孩子或孙子，而我那些儿时的伙伴却早已不在了。不久，我也会随他们而去，这是自然的规律。虽然目前我还很健康，但是我并不奢望我还能活上个七八分钟。现在我所有的精力都集中在收集这片叶子上的蜜露上，虽然我生前已不可能享受了。我一直热心的政治斗争也是为了居住在这个灌木丛中的所有我的同胞们的利益；我所作的哲学研究同样也是为了我们整个民族共同的利益。可是在政治上，法律没有道德的配合，政治仍旧不能清明。我们现在这一族蜉蝣必须随时警惕，不然在几分钟内，就可能变得像别的老一些的灌木丛中的蜉蝣那样腐化，万劫不复！在哲学这方面，我们的成就是多么渺小啊！唉！艺术是永恒的，而生命则是有限的。我的朋友们曾这样安慰我，说我活的时间长得足够让我的名字在我死后流芳千古。但是对于一个已死的蜉蝣来说，名声又有什么意义呢？何况到了第18个小时的时候，整个芍丽磨坊将会消亡，世界末日已来临，还谈得上什么历史呢？”

对我来说，经过了对所有渴望的追求，别无乐趣了，唯有想起世间众生，人虫不分，如能长寿而为大众服务，这是可以引为自慰的；其次则听听蜉蝣太太与蜉蝣小姐们的高谈阔论，或者说偶然从那可爱的白夫人那里，得到巧笑一顾，或者是婉歌一曲，我的暮年也得到安慰了。

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就像这只蜉蝣所说，“艺术是永恒的，而生命则是有限的”，那何不在这短暂的生命中将事情尽量做到完美呢？　。　想看书来

蜉　蝣（2）

The　Ephemera

Benjamin　Franklin

You　may　remember；　my　dear　friend；　that　when　we　lately　spent　that　happy　day　in　the　delightful　garden　and　sweet　society　of　the　Moulin　Joly；　I　stopped　a　little　in　one　of　our　walks；　and　stayed　some　time　behind　the　pany。　We　had　been　shown　numberless　skeleto