迪文小说

第七百零五章 格局下（第1页）

“三爷，泰辰愚钝，越听越糊涂了！”

从海外移民到国际局势，从国际局势到教派之争，从教派之争到国内一统，这四项都是大问题，都包含着大学问，杨猛一下把轮廓摆在了丁泰辰的面前，想要想明白这些，可不是一天两天的事情。。

“糊涂了？那咱们就从头捋一捋，这话是从哪开始的？”

看着有些迷茫的丁泰辰，杨猛也不着急，笑吟吟的就准备从头再来。

“派遣劳工、传播儒教！”

道理听得虽然糊涂，但丁泰辰做事儿可不糊涂，从哪起得头，他张口就来。

“派遣劳工，是为了五国船厂的利益，也是为了攫取海外的资源。

这一条咱们打得是列强的一个疏忽，借用洋商之力，参与殖民地利益的争夺，等列强各国回过味来，面对海外如此巨利，是不是要动手才能解决？

在海外动手，以咱们的海军水平，只是痴人说梦而已！

但大清的海军虽差，也可以说成没有，但大清也有大清的优势呐！

人多！人很多！人多到了四万万！整个欧洲又有几多人口？

人是活在地上的，不是活在水里的，没有海船军舰，但澳洲、美洲、非洲有呐！这三块土地，就是永不沉没的舰船。

这海战打到最后，是要抢船夺舰的，以这三大洲为舰船，咱们派个几百万上千万人过去，船是谁的，打过之后才知道。

但这些人终是远离本土作战。不团结当地的土人。难免要众叛亲离。孤军奋战的。

开矿的同时，改善当地土人的生活条件，这个手段只能维持一时之需，而儒教跨海而出，才是咱们的杀手锏。

老子派了这么多的劳工，当地人是不是要与咱们的人手有交际，什么鹰语还是当地的语言，咱们都不用。咱们就用咱们的汉语，想要交流，想要赚钱，简单！学汉语呐！

这启蒙之书，就是儒教的典籍，学汉语就要学儒教，潜移默化之后，谁是谁的人，还分的清吗？

待到列强现五国船厂的根底之时，怕是也能五六七八年。这时间还不足以培植一群当地亲近咱们的势力吗？

到那时，要战便战。谁怕谁呢？咱们的人在三大洲落了户，这世界的局势也就改变了，这就是所谓的国际局势或是国际格局，到了那个时候，哪个要想排挤咱们，还要问问当地人的意见不是？”

由深入浅再由浅入深，杨猛在大框架之后的一个解释，让丁泰辰理解了许多东西，自家三爷谋划之深，令人汗颜呐！自己这个正在执行的人，都弄得不明不白，就别说那些个洋鬼子了，这招数高明！

“三爷思虑万年呐！泰辰受教了！”

“这话听着像骂人，思虑万年，让老子想起了千年的王八万年鳖，抬轿子捧臭脚的话就免了，接着说你糊涂的地方。”

丁泰辰的马屁，杨猛不吃，丁泰辰对当今时局有一个正确的认知，才是杨猛需要的东西。

“三爷，这派遣劳工之事，我大略的明白了，一是为了开矿，二是为了拉拢人心，三是为了占据地盘，四是为了削弱列强。

但是，儒教有如此之大的本事吗？读些蒙学书，就能改变当地土人对咱们的看法？

与其余两教相比，儒教缺了拉拢人心的东西！”

三教争锋，三爷说的简单，另外那两教，都有拉拢人心，抵制其他教派的手段，而儒教却是没有这些手段的。

“呵呵……泰辰，你小看儒教了，大清朝廷为何要闭关锁国呢？闭关锁国又为何能成功呢？

除了大清，咱们周边还有一个闭关锁国的东洋呢！他们又为什么会成功呢？

东洋，虽说咱不怎么喜欢，但东洋源自儒教却是咱不能否认的东西，儒教不排外？扯犊子呢？其实这儒教是最排外的一个教派，自汉以来，多少胡人、夷人、蛮子乱过华夏？

那一个个要灭绝儒教的都那里去了？败了！死了！灭了！在华夏，只要不尊儒教，只有死路一条，佛教如何？一个老子化胡，轻易让汉地江山的佛教，变成了儒教。

除藏边与蒙古，哪有不是脱胎于儒教的佛宗呢？跨海传儒教，也是一局百年棋，夫子团，可不是为三大洲的土人准备的，那是老子为列强准备的，只要儒教有了立足于欧洲的基础，夫子团的厉害，到那个时候才会显现。

治国，儒教有两千年的经验；争锋，自百家争鸣到独尊儒术，也是两千年；同化，佛道二宗前车之鉴；玩弄一个国家，玩弄一群百姓，还有比儒教更有经验的吗？

大清的东西，瓷器、茶叶、丝绸，哪一样儒教没有涉及？茶道意境、器型品制、图案花纹工序手段，哪个儒教又没有说法呢？

欧美进口这些东西的时候，就已经在接触儒教了，把出口的商品做的精细一些，就是在宣扬儒教。

茶叶，洋人是怎么喝的？瓷器，洋人是怎么用的？丝绸，洋人是怎么穿的？

贵族、富豪、政客、平民，该用什么样的东西，儒教都有说法的，将出口原材料，转换成出口精细商品，云烟就是一个参照物。