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第二十九章 玉皇大帝（第1页）

女娲娘娘生病，神农和伏羲都回来给她医病。伏羲给神农讲起他在昆仑山上遇见了一个能人，此人能够号脉看病。还说，这个人雄心很大，自称玉皇，本来是一个发现和雕琢玉器的能工巧匠，却做了有巢部落的首领。可奇怪的是，他又将有巢部落让给了后来去那里的伏宝。现在他想和伏羲要昆仑山。除此之外，这个人轻功卓越，伏羲和玉皇进行轻功比赛，伏羲竟然输了。伏羲让神农注意玉皇这个人。为了能知道女娲的病情，伏羲、神农让刑天在太昊附近的山上建造若干个烽火台。这是人类最早的通信设施。

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刑天对姜炎道：“女娲娘娘病了！”

姜炎大惊道：“我走时，她身体神情皆好，怎么忽然间病了呢？”于是便急匆匆赶到统天殿中，见外婆躺在床上，面黄肌瘦，双目突出，气喘不止，一时又大咳不停，咳水竟见血丝，很是吓人。母亲女登与小舅少俞正坐在她身边，少俞正用伏羲所创的骨针为她轻轻灸刺。少俞见姜炎汗津津地回来，长出了一口气。

姜炎仔细察看女娲的病状，也不相问，忙叫随后而来的祝融从药袋中取出几种草药，用水煮沸，待水温后取药汤给女娲服用。一会儿光景，女娲慢慢睡去，咳嗽也停了。神农这才与少俞说道：“舅父，你给外婆针灸哪里了？”

少俞道：“手太渊。”

神农道：“我看不对，外婆病属咳嗽不假，却不是肺咳，而是心咳。”

少俞问：“咳嗽也有心、肺之分吗？”

姜炎道：“不止心、肺呢，咳病有十种。有风咳、有寒咳、有支咳、有肝咳、有心咳、有脾咳、有肺咳、有肾咳、有胆咳、有厥阴咳。欲语因咳，言不得竟，谓之风咳。饮冷食寒因之而咳，谓之寒咳。心下坚满，咳则支痛，谓之支咳。咳引胁下痛，谓之肝咳。咳而唾血，引手少阴，谓之心咳。咳而涎出，续续不止，引少腹，谓之脾咳。咳引颈项而唾涎沫，谓之肺咳。咳而耳无所闻，引腰并脐中，谓之肾咳。咳而引头痛，口苦，谓之胆咳。咳而引舌本，谓之厥阴咳。我曾听天皇说过，寒、支、肝咳刺足太冲；心刺手神门；脾刺足太白；肺刺手太渊，肾刺太溪；胆刺足阳陵泉；而厥阴刺手大陵。我见外婆咳状心痛，喉痹咽肿，切有血丝，故叫心咳，你应刺手神门穴”

话音未落，只听有人道：“说的对极了！”

姜炎、少俞一听声音齐道：“外公回来了！”“父皇回来了！”

进屋之人果然是伏羲，他先走到女娲身边观看病状，又用手搭脉，片刻目中流彩，对姜炎道：“你用草药治病，竟也大见成色，不愧神农之称啊！以后你还可以成为药神！”又对少俞怒道：“你学习不精，胡乱针灸，不是拿病者生命开玩笑吗？既不深究其道，怎么做医生？真枉我教你九针之术！以前我还曾盼望你有闯劲，能在你们兄弟中出人头地，谁想你出去也不成，回来学针灸也不精，哎！”伏羲长叹了一声，又狠狠地白了少俞一眼。

少俞本来从太昊带了很多人向东北而行，可是出去时间不长便不能忍耐饥寒交迫之苦，跟随他的人也纷纷逃离。这时，少俞才知道想如姜炎那般打下一片世界绝非易事，于是，就领着剩下的一些人回到太昊来了。他本来心虚，听到伏羲训斥自己，就把头低下了。

伏羲拉住姜炎之手道：“我食不甘味，睡不能寐，每日里仰观天文，俯察地理，不像平常人那样生活。因为我知道，有太多太多的事等着我去做。昔日里我听燧人建议，所以早早地将太昊托付与你，实在是因为我感觉到自己分身乏术，有些事情只好由你代劳了。人的身体，生之于自然，受制于自然，一方面要受冷热寒暑之侵，人类颠沛流离，总会得各种各样的疾病的！人的所有病症，都要用与之相配的方法才能解决。这个方法，可以叫做医学。医学就是治病救人的学问，它博大而精深，常常出乎人的意料之外，可是却不能脱离宇宙自然而独自存在。就像我能用针灸治病而你却能用草药治病一样，针灸也好，草药也好，都是顺应自然的东西，是顺理成章的事情。普通人之所以不能治病，就是因为他们不能明白天地人这三才都是密切相连的大道理啊！可是你明白这个道理，所以，众人就会感觉你神秘莫测啊！现在你的五谷农耕以及草药之学，都已经通于天地了，可以用来济众，可以依凭它们继续向深处探寻。假若你也与常人一般混迹于世俗波澜之中，那么很多事情就会走向反面，以后人类怎么可能向高处发展呢？你有今日之能，都是因为你能摒弃平常人的俗情，不像有些人那样，今日看着这儿也好，明日看着那儿也好，结果真正让他去做一些事情，就什么都不行了！只有专心致志、凝心于道的人才能有你这般造诣啊！”伏羲说着，又白了少俞一眼。

伏羲的神态，神农都看在眼中。可少俞是他舅父，他不能像伏羲那样训斥，就微笑道：“世间之人，像外公这样的能有几人？”

伏羲笑了，道：“在昆仑山，我偶然学会了一种诊病方法，叫做平脉大法，很是高深精妙。人身有三脉：经脉、血脉和气脉，就像宇宙有天地人三才。虽然脉在人的身体中，看上去很细微，可是通过切脉的动与静，感觉脉象的精明要理，却能察人的五色，观人的五脏六腑的强弱，看明人的形体的盛衰，最终，可以凭此参悟人的生死啊！”

姜炎目光一亮问道：“如此神奇，外公能否教我呢？”

伏羲道：“我正要讲与你听，也好与你切磋切磋！”

晚上，伏羲与姜炎坐于女娲旁边，看女娲睡眠酣甜，两人便放低声谈论起来。

伏羲道：“我在昆仑，见过一人，自己平脉查自身之病。我问他，平脉怎么可能知道自己的疾病呢？那人笑着说，这脉啊，与人身之气相连，你既然懂得用气，怎么能够轻视气脉呢？于是他就教我平脉之法，后来我自己试试，果然像他说的一般，人的身体果然气脉相连。后来我才知道，原来这脉和我过去参研得到的《象易》一样，既有脉象又有脉理。懂得脉象叫做平脉，懂得脉理才能诊脉。”

说到这里，伏羲将自己的手伸出来，同时示意姜炎也将自己的手伸出来平放。伏羲先将自己的手搭在姜炎的手腕上，找到脉动之处，用手轻按。伏羲道：“平脉，就像平常练气一样，不能吃也不能说话，人的气息有来有去，脉络也有消有息，与气贯通……令指不厚不薄，与皮毛相得。在轻重之间，随人身材的强弱肥瘦，以意消息进退举按之宜，应于四时五行，与人身的五脏相适应。”伏羲边说着，边比划起来。姜炎则静心聆听，品味，记忆。

伏羲又道：“大凡看人，通过气息便能看出他的举止形态，气有中适的，有急躁的，有文静的，各有不同。气脉如潮起潮落，也相应于每个人的性韵。所以一呼而脉再至，一吸而脉再至，呼吸在定息之间复一至，合为五至，便是平和中适了。”伏羲说着，将一个手掌举起，分开每个手指，用手指去代替每一次气息的来到。他抬头看见姜炎不住地点头，而站在旁边的少俞却是木讷无言，就叹了一声又道：“医学看上去好像只是寻病问药的学问，其实不是如此，真正的医者，只有明白天地人之间的关系，才能知道这病的出处啊！譬如说，立春立秋这两日，白天和夜晚的时间相等，气息和脉象都是最正常不过了。其余的日子，或者是呼气而脉增多，吸气而脉减少；或者反过来吸气而脉增多，呼气而脉减少。这些不同之处，特别是在立冬和立夏这两天反应最为明显了。所以这种气脉呼吸大法，随着昼夜长短和四时节气的变化而变化……这就叫呼吸象昼夜，变通效四时。”

伏羲说完，见少俞端着一碗水恭恭敬敬递过来，便白了他一眼道：“你也坐下吧，好好听听，学学。”便接过水喝了一口继续道：“诊脉，要有意识地先自己把握住气脉的消或息，争取自己呼吸与病人相同，而后察其脉数，计算他的定息限度，以五次为平。如其有盈亏，便可以循着他的状态查看他的病源了……”

姜炎听完问道：“外公，你所见的那个人是谁啊？像脉象这等精妙的方法他能教与你，定是和你渊源极深啊！”

伏羲停顿片刻道：“渊源不是很深，可他也有求于我。你知道你父亲少典的有熊部落在何处吗？”

姜炎点点头。伏羲道：“此人不简单，年纪和我相仿，看上去却比我年轻。后来我才知道，原来他也有名号，自称为玉皇，你父亲少典过去所在的有巢部落，便应该是他所在的部落啊！”

姜炎一听，大惊，问道：“外公是说，有熊部落以前的那个有巢部落？”

伏羲点头道：“是啊！这个有巢部落和我们的太昊、火族、九黎都不相同，那是一个玉的部族。部落的一切事情都和玉扯上了关系。而这个人呢？原来不过是一个制玉的工匠，属于奇巧之人。他能把一块我们用眼睛看上去很粗糙的石头，变成一件晶莹的玉器，这就是此人的发明。可是这个有巢部落又是一个神权部落，崇玉而又崇神，认为玉是万物之基本，是万物之源泉，玉器就是神物，玉器所指，万物皆归。正因为如此，有巢部落的人只相信玉而不相信人。可是有巢部落也和我们大地上的其他部落一样，原来也是个母系部落，以女人为主，轻视男人。族长开始都是女性。他的母亲就是这个有巢部落的首领。可是说来也怪，他母亲却是凭着他制作的玉器来操纵这个有巢部落的。他心中很不服气，可是氏族部落中女性为尊都是这样，所以，他也只能在他的母亲治下活着，他心中最大的不愤就是为何男人做不到族长？所以他让自己忍着，忍着，为此，还给自己起了一个名字叫做百忍，就是韧性极高，百忍不折之意。在一次外出的过程中，我遇见了他，我们两个人说的很是投缘，我对他也极是同情。因为我们有一个共同的想法，就是让整个人类强大起来。于是，我们便结拜为了兄弟。”