迪文小说

第233部分（第2页）

木、江水河流。又如阿昌族神话《遮帕麻与遮米麻》讲

述这两位男女神，两只*变成太阳山、太阴山，摘下

喉头当梭子；拔下毛发织大地；脸上流下的鲜血变成大海，

女神又用她的肉托起了大地。这种化生神话，有的还描

述天下万物为神人所生。如□族《创造万物的巨人尼支

呷金》中，树种、蒿枝、野葡萄、牵牛花、野草、蕨草、

猿猴、人、骆驼、熊、狗、青蛙、鸟类都是尼支呷金所

生。

第三类，自然演变的神话。讲述的是想象中的天地

自然形成的过程，既不是开辟神的创造，也不是巨人化

生，完全是自然演化。如壮族神话《布洛陀与妹六甲》，

叙述天地原来是一团旋转着的大气，后来变成一个三黄

蛋；爆为三片；一片飞升为天空。一片下沉为海洋，一片

留在中间，成为人类居住的大地。纳西族创世神话《人

祖利恩》，把开辟神的出现也说成是自然演化。这个神

话中有九位开天之神、七位辟地之神。他们是由混沌中

的一团绿气中的白光，化成美丽的声音。再由声音变成

一位真神，生了白蛋，孵出白鸡而生出来的。

这些开辟神话，在各少数民族的创世史诗和古歌中

保留很多；如纳西族的《创世纪》、白族的《天地开辟》、

□族的《阿细的先基》等就有许多反映，它们经过巫师

和史诗演唱者的整理加工，往往更加系统和完整。

人类起源神话有两种，一种是解释世界上人类的诞

生，讲述造人的过程，说明民族的由来；另一种是与洪

水神话相联系；通过洪水后兄妹结合；说明再造人类的过

程。在民族创世神话中，人的来源有卵生、葫芦生、石

头生，以及从山洞或树木上出来的种种不同说法，但较

常见的是泥土造人的说法。瑶族神话《密洛陀》就是讲

创造大神密洛陀以泥土造人。女娲神话更为典型，女娲

开始是造人的始祖，她抟土为人，制造人类。在她身上

反映出母系社会的痕迹。后来在一些民族神话中，她又

与伏羲结合。人们把现实生活中的抟土制陶等工艺联系

到造人的过程上，是具有特殊的意义的。

女娲补天 ；选自《山海经校注》插图

此外，高山族神话，讲述两位男神，夜里并枕安眠，

他们的膝头相互摩擦，从膝部生出一男一女，从此繁衍

人类。僳僳族的神话，描述人类是由神匠刻木偶而造成

的。它们的想象也都是奇特的。

?