迪文小说

第121部分（第1页）

Ａ恕?br>

如果没有这帮辛勤的石匠从早到晚忙个不停，埃及境内那么多的方尖碑和神庙又是怎么来的？

但是，站在这座即将竣工的石像脚下，王秋、马彤和哆啦a梦等人却看得目瞪口呆。

具体来说，这就是一尊约有两层楼那么高的哆啦a梦石像——当然，是古埃及风格的……

接下来，当发现哆啦a梦的本尊亲自莅临此地之后，成百上千的埃及人立即闻风涌来，表情虔诚地对他顶礼膜拜，口中赞颂不已。那种淳朴而热烈的场面，纵然以哆啦a梦的见多识广，也是深为感动。

“……唉，虽然在日本的战国时代，我也曾经当过几天地藏王菩萨，还有人用木头给我盖了个小庙，但说起来也就只有岗亭那么大而已。没想到在古埃及这边，却对我这般厚爱，大家真是太热情了……”

哆啦a梦一边说着，一边竟然有些哽咽了，“……明明只是随手做了些不值一提的小事而已……”

但严格来说，哆啦a梦实在是有些妄自菲薄了！这些前所未有的新型农作物，能够给每一个埃及人带来的好处，可是能够真真切切地从餐桌和菜园里看得见，全都是实实在在的万世之福！

——来自美洲的玉米和土豆等高产作物，大大提高了埃及的粮食产量，使之可以养活更多的人口。

——从番茄、草莓、花生、青椒到南瓜的各种异国蔬果，大大丰富了埃及人餐桌上的菜色。

——矗立在尼罗河畔的甘蔗田，让埃及人民提前上千年尝到了蔗糖的甜味。

——在后世享誉全球的埃及长绒棉，原本要到十九世纪才会得到大规模推广，如今却提前了三千多年就出现在尼罗河畔。这不仅让埃及人可以用更舒适的棉布衣服来替代较为粗糙的亚麻布，还让埃及拥有了除粮食之外的又一项“出口创汇拳头产品”。

……

事实上，上述这些农业生产力的爆炸式提高，对人类社会和文明国家的深远意义，已经远远超越了一切的王朝更迭和宗教兴亡，而是快要达到了文明升级的水平，仅次于农业诞生和工业革命而已！

虽然古埃及人不可能想得那么透彻，但至少在那些上层统治团体之中，已经有了一点模糊的预感。

所以，他们才会给予哆啦a梦封神的殊荣——好在埃及有两千多个神，寻常的神位并不算很值钱。

对于这座矗立在尼罗河畔的哆啦a梦石像，王秋等人最初也是颇感囧囧有神、蛋疼或咪疼不已，但转念一想，像哆啦a梦这样的超级大能，无论是传奇事迹还是知名度，都要甩出那些乡野小神不止十条街。而那些新型农作物对于埃及人乃至于整个中东来说，又是何等的影响深远……于是也就淡定了。

正在这个时候，一名年轻神官捧着莎草纸和笔墨走了过来，向哆啦a梦询问他的“神名”，以便于铭刻在石像上……但问题是，“哆啦a梦”这个词语具体该如何翻译成埃及文，却让众人伤透了脑筋。

——请大家千万别小看这个问题，一个好的译名可以让你增色颇多。一个坏的译名却足以遗祸无穷。比如说，当可口可乐这种风靡全球的饮料，在民国时代刚刚登陆中国市场的时候，就曾经因为让某个思维奇葩的家伙给翻译成了“蝌蚪啃蜡”，结果被消费者误会成了什么西洋女巫的魔药，连一瓶都卖不出去……

然而，在思维一贯奇葩的马彤学姐眼中，这种小事情根本就不是什么问题。

“……哆啦a梦，这种小事情有什么可为难的？你不是原本就有个很符合埃及风格的名字么？”

嗯，确实，由于各种各样的历史原因，还有翻译上的差错，在东亚各地，哆啦a梦确实是有着很多其它的名字和绰号，譬如机器猫、小叮当、铜锣烧左卫门……记得还有一个名字是……阿蒙？！

霎时间，王秋不由得感到头脑中猛地一个激灵，而那边的马彤学姐还在自顾自地说下去：“……就是‘阿蒙’啊！哆啦a梦，记得在台湾还是香港那边，你就曾经被翻译成这个名字……”

“……阿蒙？感觉像是小名或缩写啊。不过似乎还能接受……反正就是个译名而已。”

哆啦a梦撇了撇嘴，转身对那位从事文书工作的神官说道，“……我的埃及名字，就叫做阿蒙吧！”

“……什，什么？阿蒙神？！！”

另一方面，听到这个如雷贯耳的名字，那位捧着莎草纸的年轻神官，当即就是思维一片空白，再也无法保持淡定，身子踉跄了一下，差点摔倒，而手中的纸笔更是“哗啦啦”散落了一地……

这并不是他的心理素质太差，而是哆啦a梦说出来的这个名字实在太劲爆了！

试问：“阿蒙”这个神名，在新王国时代的古埃及意味着什么？

——意味着埃及的太阳神，以及埃及这个国家的主神！

就跟希腊神话里的宙斯、罗马神话里的朱庇特，北欧神话里的奥丁一样！

嗯，如果一定要在中国做个类比的话，那么大概就相当于如来佛祖或者玉皇大帝……

虽然还没到基督教里的上帝那等唯我独尊的程度，但从政治和信仰的角度来说，恐怕也相差无几了。

当然，在古埃及文明初期，阿蒙还仅仅是底比斯的地方神祇。而那时的底比斯，也只是尼罗河东岸一个不起眼的小镇而已。但问题是，后来的底比斯成了埃及首都，阿蒙也趁势而起，迅速成为太阳神和埃及主神，乃至于更加伟大的宇宙之神，众神之王！就连统治埃及的法老王，从理论上讲也是阿蒙神的儿子！