迪文小说

第16部分（第1页）

与直销的方式是有无产品，现在来看，并不恰当。我倒觉得应该由危害值与恶意度来确定他们的界限。这就是同一原理的好与坏的体现。用得好，用得适当就是直销，用得狠，用得非法就是传销。这也是为什么*能洗去‘传销’的外衣，变成直销的原因。真假经过适当的手段给易主了。

又扯远了，再举一个人的相对的例子，假如有一个官员，他为了得到名利，他阳奉阴违，他当人一套，背人一套，他做慈善，他体查明情，只为了得到政绩，在周围有很好的口碑，但为人相当狡猾，这样过了几十年，他小心翼翼地掩饰自己的本性，直到他死。庆幸的是，没有人发现他的本来面目，从头到尾他都是一个勤政爱民的好领导。你说这样一个人，是好人还是坏人？是活得真实还是活着虚假？真与假的界限正如对与错的界限，不同的比较，不同的对比，不同的角度，不同的立场，得到的结论如果是一样，那就是公理，如果得到的不是同样的结果，那么必然就有分歧。（可以得出：公理并不一定就代表着正确）。

我还是喜欢*常说的，具体问题具体分析（不知道这句话是不是他原创！十有*不是）。很少有放之四海而皆准的东东。就如现在，在我眼中根本就不存在谁是好人，谁是坏人这种说法，好人就真的是好人？坏人就真的坏人？要真的分析起来，就像是我们拉着一个线头，越是扯，越是乱，好像四川有一个贪官，将每次贪污的钱全部捐给希望工程了，从个人感情上来讲，我不仅不恨他，而且比大多数人还喜欢他呢。对，喜欢，这个世界上只有两种人，喜欢的人，和讨厌的人，而没有好人与坏人。一个东西好与坏，就看你是接受它还是排斥它。所以假如我要去找朋友，我对他的硬件要求绝不会很高，按照自己的喜好，自己的感觉，王八对绿豆，对上眼了，就结交，不合口味，就拜拜。（在交往中感觉是很重要的，感觉并不代表感性！）得清楚认识一点：家世好，帅，靓，俊，俏，天使脸魔鬼身这些因素跟他她是不是好东西是两码事。

对与错，是与非，我们平时说的这些东西是什么？是大众标准，附合大众口味的东东，符合大众审美的，就是美，符合大众道德的就是道德，符合大众文明的就是文明，这些客观存在的事实都证明了我前面讲的真与假是一种判断的正确性，但也有这样一种人，大众觉得这是潮流的，他就喜欢复古的，别人喜欢做的，他就不喜欢……有这样的人吗？有。尤其是青春期的小朋友多得是，但这不意味这这种选择是错的，这样的行为说明了他们对社会的一些规则产生了疑惑，正试图去理解或适应一个新的阶段。

有时候睁大眼睛能看清楚对与错，而更多的时候就算是睁大眼睛也看不清楚，什么是对，什么是错，如果只有两个人，那么我就要说，你认为是对就是对，你认为错就是错，这就是你的是非观，如果有一个民族，那么民族认为什么是对，那么这就是民族的正义，当然，我们是要求个人与群体意志要尽量一致的，为什么要一致？这个我就不讲了，话说回来，是非只是一种标准，一种判断，一种规则，‘是’不代表着一定正确，‘非’不代表着一定错误。很多的时候这只是一种选择。不是有一句吗？我们只是在无数的可能性中选择一种可能。真与假是与非的相对概念正为后文看人与骗人一节的理论

基础。

还有一个例子也是类似的，讲两个国家的女人逛街，不小心一个踩了另一个一下，先是两个人吵，后面是两个城吵，再后面是两个国吵，再后来就是两个国打。也许如果你是甲，也许你得站到乙的角度想一下。这就是角度与立场。这里我再简略的解释一下角度不同而得出的不同的观点，盲人摸象的故事就是一个相当好的角度的例子。如果我是甲瞎子，我得去摸摸乙丙丁三个所摸到的大象，然后再说，大象是个什么东东？这就是传说中的‘三阶思考法’：我是我，我不是我，我还是我！这也是为什么我对“三阶思考法”这么的推崇，因为仅站到自己的角度，是永远也搞不清楚，大象是何物的，而用了这方法之后，我得到的大象虽然也不一定是真的大象，但起码大象不再是绳子了。这里的‘大象’，用了借代修辞，‘大象’可以用来代指生活中的任何一件事。（我怕有人认为我没事干了，反来复去讲‘大象’！）再者请看下图：

请至吾博客下载有图版本：google谷歌莫如冰

同一个东西，却得到了四种关系，反过来，四种关系，但说的却是同一个东西。因为角度不同，观点也就不同。人类社会中，角度与立场会更加的复杂，一个具体问题很牵涉的东东，考虑的东东也特别多，就像前面所说的，什么是对的，什么是错的。１２

３４可不是那么轻易就选择出来的哟，于是时常造成一件事情，公说公有理，婆说婆有理。如果是涉及到具体的领域，这种情况可能会有相关的规则来规定，比如仲裁，法院肩负的就是这样的职责。而有的情况，不涉及正式场合，于是就没有必要权威来认定事件本身的关系，那么必然是各执一词。比如阿娇姐的“门”事件，没有哪个权威部门来判定这是“道德”还是不“道德”，那是吃饱了撑着。又比如近日来的“和服事件”，有的说要理智看待，有的说不要理智看待，各有其理。这就是认知带来的分歧。是不可避免的。＇见本节附文：我论和服事件＇1

角度与立场往往又带来全面与片面的问题。好像后面有一章关于这个的，我就不写下去了。

既然真与假是相对的，对与错是相对的，我们日常处理事务，与人相处的过程中，就应该多一个心眼，找准自己的标准，找准自己的立场，找准自己的定位，找到一个能够最大程度利用资源或者最大程度满足意愿的选择与标准，这样才不会迷失在整个社会的大漩涡里，这样也才会符合自然的规则，活且活得更好更长！

还有一件事情要记住，在分析事物的相对性局限性的时候，不要忘了天平受力模型，每一个现象的后面都有无数种相互影响的因素在捣乱，得有耐心，条条梳理，而很多的时候，我们以为自己掌握真相的时候，真相往往从身边溜走。遇到这种情况怎么办？两种办法：一是睁大双眼――掌握更多的信息以达到尽量不出错；二是不要后悔――掌握再多的信息也不可能掌握全部的信息，于是信息不全导致结果出错的时候，不要哭！出错是正常的，不错才是不正常的。

附：

我论“和服事件”

近日，武汉大学校园内母女因着和服赏樱拍照遭学生痛斥事件在网上引起广泛争议。

争论诉内容无非就是两派，一是认为穿和服有什么大不了的。一是认为有损民族尊严。

事件的针对并不是那两母女，而是和服代表的含义。我不想站到第三者的角度去看待这件事情。而我要在这两种情况中选择一种作为自己的立场。虽然假如我看见这两母女。我会视而不见。但出了这档事。我要选择学生的这一边。

如今的现实存在矛盾，一是，世界多元化，需要中国融入世界，而中国为了发展，提升自己的实力，不得不放下大国尊严。所以制定了很多增加交流的措施。也有国家看到了这个弱点，知道全世界都在看中国的好戏，牵一发而动全身。所以越南那等小国才敢在太君头上动土。

另一方面，对象却是日本，这一个*了中华民族的民族。惨痛的历史，也才过去了五十年，甚至受伤的一代还有在世。田里挖出来的炸弹，还在继续让人瘫痪。而每年的靖国神社事件，总是不断的在中华民族头上撒盐。

这就是矛盾，一方面仍愤怒，一方面要发展。受伤的人受伤的后代情绪难以平复。而新兴的小朋友却认为，历史始终是历史，未来的路很长，斤斤计较与进步无关。

我的观点：

首先，我很恼火，恼火日本这个民族太不要脸，铁证如山的历史，居然也能狡辩。但我不是情绪化的人。只是从常理去认知与推断。