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第43部分（第1页）

晓诗一声叹息，笑着说，被你一说，我肚子还真是饿了，今天忙得我都没有时间吃东西，中午只吃了一碗炒面。

这就是女人！情绪随脑子里不断翻新的念头跳跃转移，即使像兰晓诗这样受过严肃的逻辑训练的女人也不例外。

韩江林说，你提出了两个问题，目前只有一种选择，物质决定精神，我们还是先解决肚子饿的问题。

晓诗笑面韩江林，美丽的眼珠儿轱辘辘灵转。韩江林知道她脑子里一定又有什么古怪念头。果然，晓诗说，*就一定是精神上的吗？在相爱的人之间，*是灵与肉的结合，灵是精神，肉是物质，如果没有爱情，单纯地满足身体的欲望，这就是纯粹的物质反映而已。

韩江林笑道，你倒给我提出了一个难题，我们先解决哪一个物质问题？

晓诗点了一下他的额，傻瓜，肚子饿是纯粹的物质反映，当然排在第一位啦。

韩江林乐呵呵地笑，为了这顿饭，看来得开一个理论研讨会，不过，等到研讨会结束，只怕我老婆瘦成赵飞燕了。

晓诗大笑，变成赵飞燕我倒不怕，算是向古代美女靠齐，我只怕瘦如骨柴，丢在大路边都没人看一眼。

韩江林问晓诗想吃什么，晓诗说没什么胃口，韩江林想起曾经在街头喝过的乌鸡粥味道不错，跟晓诗说了声稍等，整装下楼。

揭开饭盒盖子，乌鸡粥香气横溢，兰晓诗哇地惊叫起来，给了韩江林一个响亮的吻，说，知我者，老公也。边笑靥靥有滋有味地喝粥，边说，人生最大的幸福莫过于生意失败时，依然能够喝上老公端来的乌鸡粥。

别急，还有好东西，韩江林打开别一个饭盒，里面横搁着两只鸡腿。晓诗只是看了一眼，便没精打采地用勺子撩着粥。韩江林看她泪流满面，边给她拭泪，边问，怎么啦？

晓诗说，江林，我昨天做出了一个重要的决定，出国留学，我已经向美国的几所大学递交的申请，我真不知道离开你是不是一个错误的决定。

这就是你刚才所说的收回投资的意思？韩江林问，在生意最红火的时候，为什么要选择离开？

晓诗咬着下唇伤心地摇头，江林，这单合同出了问题，电视广告被紧急停播，说背景有政治问题？

政治问题，什么政治问题？经过民国政治*，经过*，政治就像恶梦，变得像瘟疫一样可怕，所有的人都忌会与政治沾边。再说了，所有关于政治的问题都不可能像经济问题那样有明确的概念和界定，使得政治问题就像一个气球，可以吹大也可以缩小，完全视掌握话语权者的需要而定。

我也不知道，有人说是铝业的背景有个太阳图案，使人联想到小日本的膏药旗，联想到国民党的*。

联想，联想是事实吗？太阳就是太阳，代表至高无上的光明与正确，这种正确的理解和联想不更好吗，为什么联想？

兰晓诗神色暗淡，伤心地说，对事物的正确理解没有目的，所以正确，而超出事物正确意义的联想，往往怀有一定的目的，甚至是不可告人的目的。

什么目的？

这单合同我们是与阳光传媒竞争中抢过来的，阳光传媒里面有省委宣传部和省电视台的个别领导的股份。

韩江林非常气愤，说，政治行为最终都是谋求经济利益，在法制社会，采取这种老套的办法打击竞争对手，简直是*裸的谋杀。

政治与经济的结合属于强强联合，在现实社会，韩江林已经见多了这种的联合。以经济的手段打压、消灭政治对手，这种方式在西方社会也较为普遍，最终目的就是为了通过政治代表获得经济利益；在现代社会，政治观念代表了一种公正道德文化，其理念融入了公共权力，若以政治方式消灭经济上的竞争对手，似乎成为一种并不光明正大，也不道德的行为，加上这种方式隐蔽，在我们的社会中尤其显见。　。　想看书来

组织部长（104）

你不是正在研究法律吗？通过法律途泾维护正当权益。

法律顶个屁用。兰晓诗破天荒骂了一句粗话，居然脸不红心不跳。狗急跳墙，韩江林脑海里蹦出这个词，心想，逼急了弱女子也会拿刀砍人的。

为什么？

法律讲求证据，叫停北原铝业的广告只是意见，知道吗，只是意见，找电视台理论，说是宣传部领导的意见，找宣传部，宣传部说只是一个意见，对电视台的行为没有约束力，找法院，法院说这官司不好打，如果把电视台列为被告，合同上明确地说，不得违背国家法律，不存在政治问题，电视台停播，完全是按合同要求；把宣传部列为被告，人家只是一个意见，再说，除了经济上的纠纷，还从来没有因为意识形态上的问题，把一贯光荣而正确的党委部门告上法庭，法院的人反过来问，在意识形态上，法院完全服从宣传部门的领导，即使打起官司，我们能判宣传部输掉官司吗？

韩江林想起自己被双规所产生的心理困惑。这会儿韩江林同样不明白，既然宣传部做出了叫电视台停播的行政决定，为什么这样的行政决定超然于法律之上，不受法律约束呢？

联想出来的事实不是事实，我们完全有理由赢得这场官司，涉及到对手，我感觉他们就在对面，完全能够打败他们，挥起拳头，发现一个残酷的事实就是，拳头打中的是一团空气，我们永远也不可能赢得这场官司。兰晓诗伤感地说。

什么是政治啊，政治就是正道，是文明，哲学家谈论政治的时候，往往把政治和文明联系在一起，政治文明引导着人类社会走向文明进步，走向合理和和谐，可是，庸俗哲学把政治和斗争过于紧密地结合，把斗争变成政治的主要甚至是唯一方式，使政治走了一条庸俗化道路。

*本来就是人类社会的常态。

不不，兰晓诗坚决地摇头否定韩江林的意思，*只是政治的一个方面，斗争本身也包含多重意义，从华夏大地政治文明的初始形态来看，政治是一种文明的竞争，类似于少数民族村落自然形成的寨佬权力归属之争，村民自发地把私权交给谁，谁就当寨佬，建立管理公共事务、处理纠纷的公权，而不是寨佬以暴力强行占有村民的私权。

据《孟子》和《史记》记述了尧舜时代政治权力的合理演变，尧传位给舜，舜三年没有坐上王位，他自己在一个河之北主政，让尧的儿子在河之南主政，天下诸侯都不到尧的儿子那里朝贡，而是向舜朝贡，官司不到尧的儿子那里打，而让舜来裁决，民间讴歌也不歌颂尧的儿子，而是歌颂舜，舜传位于禹，禹也采取舜的办法，自己在一个地方，舜的儿子在阳城，“天下之民从之，若尧之崩之后不从尧之子而从舜也”。黑格尔说，*不是天赋的，而是历史形成的，也就是说，早期公共权力不是天赋的，也不是暴力获得的，而是历史形成的。