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第231部分（第1页）

说穿了仍然与强调人生苦难的基督教殊途同归。”

而仙人无论活上八百年、一千年也不会感到无聊，他们可以腾云驾雾邀游辽阔的中国大陆。峨眉山的雾景，洞庭湖的月色，卢山的日出，长安的牡丹，钱塘江的浪潮……眼界所及均是名胜美景。

“一百年以后再来重游旧地，看看到时会有什么改变。”

经过娄百年，历史流转变迁，王朝兴亡更迭，人们的命运也随之改变。任何时代都会诞生成就斐然的艺术家与学者，撰写书籍，作诗绘画、兴建楼阁，演奏音乐，单是鉴赏这些事物便已目不暇给。名气响亮的仙人会捉弄帝王，铲除妖怪，饮用珍藏百天的陈年好酒，春天欣赏桃花牡丹，夏天取凉飞瀑一隅，秋天欣赏深红枫叶，冬天歌咏皑皑雪景，享受长生不老的快乐，不知寂寥为何物。

“罗公远是带领唐玄宗奔月的仙人，出生背景不详，容貌与十六、七岁的少年无异，经常周游天下，喜好美酒音乐。”

诸如此类的传说不计其数。

“得道的仙人可以保持年轻容貌，仅需餐风露宿便能存活千年以上，着实令人神往。”

沉郁阴森的吸血鬼不但无法出现在这种世界，甚至有可能遭到嘲弄。

“只不过活了三百年就承受不了人生的艰困与苦难？还必须剥夺他人生命才能生存？这样子活着简直一点意义也没有。”

为了生存必须牺牲他人，因此活着本身就是一种罪恶——基督教这种令人喘不过气来的道备观远远被道教抛诸在后，无法接受这个事实的部分人士便给予道教严厉的批判，甚至有日本学者认为道教“相较起西欧思想，只是一种堕落荒诞的迷信”。

“依我看，德古拉伯爵如果遇上中国的仙人，只会被当成‘道行不够的小辈’，根本没办法相提并论。”

嗓着饭后茶的白龙王满足地呼出一口气。

“那么大哥，既然知道棱腾在洛阳，是不是要先去洛阳？”

唐朝二大都城指的就是长安与洛阳：宋代的长安已经没落，而洛阳则被称为“西京（西方都城）”，虽然不够繁华，却是一个拥有悠久发展历史的文化都市。

“非去不可。”

“我也这么觉得，总不能要求棱腾来开封吧。”

“真要如此就大事不妙了，光要应付一个摩驼就已经够我们忙的了。”

这番话代表当时在涿州城让摩驼负伤一举具有重大意义，先到洛阳铲除棱腾，这段时间摩驼无法采取任何行动，到时便得以各个击破。

“话又说回来。”白龙王瞥了地板上吃饱喝足，满脸幸福洋溢的五仙一眼。边说道：“这两个邪神刻意选在这个时代挑拨宋代皇室的理由是什么？”

“让我们大略归纳一下，摩驼与棱腾并不乐见中国在宋朝统一，天下获得太平，于是打算让世间再度陷于战乱。”太真王夫人随即答腔。

“战争会造成大量牺牲，能够使摩驼与棱腾的势力坐大，在和平的时代想做到此点相当不易，杀人祭鬼信徒也很难生存。”

“因此棱腾才会附身外戚王继勋，时运不错的外威可以掌控莫大的权势，苦是成为年幼皇帝的监护人，就形同实质上的皇帝了。”

王继勋的胞姐孝明皇后年轻早逝，并未产下皇子。假如孝明皇后生下皇子，即是前些日子自杀身亡的武功郡王·赵德昭的异母弟弟，自然也拥有皇位继承权。一旦这位皇子当上皇帝，王继勋便一跃成为皇帝叔父，坐拥无上的权势。

“孝明皇后的薨逝使得王继勋失去了后盾，在宽容为怀的赵匡胤驾崩之后，再也没有人愿意袒护他。”

“说来实在讽刺，王继勋的本质简直是坏到骨子里去了，无法抑制残暴的天性，导致他还来不及掌握政治或军事实权便自取灭亡。虽然不知棱腾在何时附身王继勋，不过这样的结果想必与棱腾的目标落差太大。”

“于是摩驼附身赵匡义，企图从另一个角度在宋朝皇室兴风作浪。”

“利用人性的弱点向来是邪神惯用的手法。”白龙王不禁咂嘴。

“的确，自杀的德昭实在死得太不值得了。然而严格说来，他的自杀仅能视为皇帝的家务事，我们所要做的是阻止天下大乱，上百万生灵涂炭的事态发生。”

青龙王斩钉截铁表示，并望向在场的另外二人。

“没有玉帝正式颁布的敕令也罢，一切全是天意使然，你们尽管放手诛代摩驼与棱腾，任何责任由我来负。”

白龙王双眼炯炯有神：“不愧是大哥，那现在我们要怎么去洛阳啊？”