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第81节 察体用王郎法术一（第2页）

但接下来，自“有”观“妙”的方法、过程，就是发前人所未发了。

体于无。

常人或许很难理解。

但对于修行之士而言，定静后的状态，不是“无”是什么？

那或许并不是真正的“无”。

只是“有”中之“无”。

但那已经是世人生在“有”中，最能体会“无”的状态了。

而修行结果，也实实在在告诉修士们，从“无”中去体会，你就能获得种种“妙”处！

法术、长寿，乃至于权、财、名，所有这一切，都可以从修行的妙处中转化得到。

只这一句阐发，就让众修对自身修行，多了数分明悟。

相比之下，许季山虽然说了许多《太玄》中的精深见解，却只见细碎，差距很大啊！

许季山自己也明白差距。

一时瞠目。

王承先却还没结束！

“又曰，玄之又玄，众妙之门。无则生妙，故知玄在无中，然玄不自玄，何得又玄？此所以谓人、谓修、谓行止，谓我体无也！”

啪！

突兀地，一声击掌。

来自围站士人当中。

那人见无人跟随，缩缩脖子，尴尬停止。

但周围众人不是觉得王承先说的不对，只是大家都被惊住，一时间无法反应而已！

王承先这是先以修法证《道德》，随即又引《道德》反证修法。

二而一，一而二。

自圆其说，无懈可击。

陈仲看了一眼仍在“醉”中的董志张、徐干二人，不由得可惜，这两位若是清醒着，必定也要大呼高见。

而难以想象的是，这样缜密且高明的见解，竟然出自一名十三岁的少年！

果然，少年好斗，也自有其好斗的资本。

陈仲感叹间。

边上叔孙无忌看众人都一副惊佩不已的神色，不由撇嘴，低声对陈仲道：“何平叔、王辅嗣之论耳，也不新鲜！”