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第8部分(第1页)

说着吕白再欲跪下,却又被铁火揽下。

“兄弟言重了,这些修真的基础知识,很多修士都知道,并不是什么天机,兄弟实在是不该这样拜我。”铁火惭愧地道。

“铁大哥,你又误会了,我拜你不是因为这些知识让我茅塞顿开,而是只有遇到大哥你才能让我茅塞顿开,如果你不是大觉宗弟子,如果你不是这般重信重义、淡泊名利、正直豪爽、心胸坦荡,我吕白早已死了数次,还怎会有今日的茅塞顿开?”吕白说完仍要施拜。

铁火硬是拦了下来道:“你一口气说了那么多,我却完全不懂,你慢慢解释于我听来,如果都说得通,我便让你拜了就是,如果没有道理就别再这般地折我了。”

铁火说完突然心生一阵悔意,一股不祥的预感涌上心头。

果然,只见吕白开心得说:“好!”

“如果你不是大觉宗弟子,我便不能下山,不在山中苦死,也在山中闷死。”说着吕白伸出一个食指作‘一’。

“如果你不是这般重信重义,便不会因为一个陌生人口中的‘机缘’和我施展的那点雕虫小技(指的是那十几颗沙洲血蔓草籽)真的带我下山,我还是要憋闷死。”吕白便接着用食指和中指比出了一个“二”。

“如果你不是这般淡泊名利,看见山中的火玉肯定会拿个没完,我稍一阻拦,也要被你一掌击毙。”现在是食指、中指、无名指。

“如果你不是这般正直豪爽,早就向我逼要那上古典籍了,我定然不从便不免惨死;又或者是嫌我啰嗦没用,拖你后腿,将我送下山便可不管,我必然又死在这凶险的世道,这便又死了两次了。”吕白展开了右手,五指分明。

“如果你不是这般心胸坦荡,看到我有着上古典籍相助,所以悟性绝佳,必然妒恨难当,非要毁了我不可。”吕白说着左手又伸出一指。

“啊,一共都六次了,六条命再加上我唤你大哥这么久,却没有一拜,大哥,此刻可否受我一拜?”吕白说完坚定地望着铁火。

铁火心中何尝不是慷慨激荡?眼前的少年居然便是人生知己!

见铁火不言,吕白道:“那小弟便要拜了。”

说着,吕白跪下对着铁火就是“咚、咚、咚”三个响头。

“大哥!”

“贤弟!”

二人遂义结金兰,此时结下的忘年之交便成了许多年后九州的一段佳话。

吕白接着说道:“刚才我问大哥‘可知真气为何物’,大哥会错了意,小弟当时只是做个反问,卖弄一番再引出自己结合上古典籍之所悟,结果大哥知无不言,言无不尽,实在是令小弟感动。”

“那贤弟快说说有何参悟?”铁火也是对上古典籍颇感兴趣的,只是他从不强求,也不诈取。

“其实,大哥口中的修真之法都已经非常完善,只是在最基础的地方不能搞清次序,所以总是对‘真气’啊、‘阴阳’啊、‘五行生克’啊、模模糊糊。要说明这一切,便首先要从‘无’和‘道’说起,而且还要引用一些《灭典》的理论来阐述。”

“《灭典》?”铁火听到了一个从没听到过的词,虽然他知道这一定是上古典籍,可还是不免吃惊的问了出来。

“对,《灭典》,乃是远古诸神的智慧结晶,其威力效用如修真之法一样强大,但很难掌控,故而应只取其独特的视角来帮助思考,运用到实际则当慎之又慎,稍有困惑,便宁愿不用也罢。”

“可我还是没有概念。”铁火对这个闻所未闻的上古典籍确实无从想象。

“简单的说吧,《灭典》注重的是肉眼,却不愿意用神识去体悟,那时候诸神认为眼睛比神识更可靠,当然《灭典》最大的特点还不是这个,而是这套学说本意是用来创造和探索,却总是先毁灭天地自生的,再努力创造新生;先摒弃掉神识的体悟,再只用低级的五感去探索。他们不相信摆在面前,统辖万千的大道,却只希望把大道摔得粉碎,从微小的碎片中寻找证据,走入了一个极端,以毁灭为前提来进行创造,所以被续帝起名为《灭典》。我就是要借助《灭典》中的微观极致,来帮助我们理解‘无’、‘有’、‘道’、‘真’、‘阴’、‘阳’等这些极限的概念。”

铁火在悟,他没有看过什么上古典籍,当然也没看过《灭典》,但他觉得有样东西越来越接近,有个词正在脑海里飞蹿,他试图用神识去抓住这个词,却十分的困难,就在他要放弃的时候,终于,还是抓到了。

“我们觉者的修炼中有一个概念,不知《灭典》中可有?”

“什么概念?”

铁火犹豫了再三,但还是下决心说了出来:“细胞。”

吕白不假思索的点了点头,因为他太熟悉了,这本《灭典》是父亲教他背诵最早的五本书之一,书中的内容已经被吕白的神识撕碎了无数次,又重组了无数次。

“细胞是生命活动最基本的单位。”吕白背出《灭典》的原文。

“对,觉术最基础的知识便是说:肉身是由无数个小中之小的细胞组成的,修炼细胞,便是修炼肉身。”

“不,细胞还不是小中之小,只是大中之小,肉身中还有比细胞小上千万倍的微粒,无数个这样的微粒才组成一个细胞,然而这种微粒也不是最小的”

铁火聚精会神的听着,吕白遗形忘性的讲着:

“让我们还是从‘无’、‘道’、‘有’开始,‘道可道,非常道。’‘无名,天地之始;有名,万物之母。’,‘无’,我们无从而知,谁也没有回到过天地之始;‘有’,我们只能承受,它客观存在。所以我们只讲‘道’,因为从‘无’到‘有’,这样的转变必然有其‘道’,我们能努力的方向便是这个‘道’了,但是‘道’玄奥到无法言说。幸而,我们有神识,可以让我们从‘无’中去参悟‘道’的玄奥,从‘有’中体会‘道’的端倪,‘空’与‘色’亦是如此,‘无即是有,有即是无;空即是色,色即是空’,若没了‘道’这些便都是死物,‘无’不能生‘有’,‘空’不能是‘色’。”

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第一十七回 兄弟论道

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