迪文小说

第200部分（第3页）

无与有，空与色，唯心与唯物、本质与表象、幽远与微小、宏观与微观、质变与量变、感性与理性、爱与恨、灵与蛮、克制与贪婪、有欲与无欲、清净与悲喜、无为与有为……这些都是事物的不同方面和层面，这些都是认识事物的不同方法和角度，这就叫做玄！

玄之又玄，阴阴阳阳，得出无限的对应角度，从此出发，即打开了众妙之门，解开宇宙之迷。正是事物存在这些作用，才会有宇宙大爆炸，才有万事万物。

醒神说，西陆人从物学角度，提出宇宙大爆炸，而老子早就找到了涵盖它的众妙之门。

九州文明本是先进的，也是充满智慧的，却屡屡遭受蛮荒迫害，九州人太善，强时不灭蛮，养蛮为患，反被其咬。

汉时，九州人心灵手巧，物产丰富，匈奴就喜欢与九州人攀亲。

一朝朝一代代，匈奴一直未灭，他们的后代强盛后，开始连番对九州侵略，元还不够，还有清。

元，叱咤东西陆，如此凶悍的蛮族，在九州没多久，就孱弱的不行，被一个要饭和尚带着农民轻易剿灭。

是九州人软弱吗？很显然，是九州文明将人变善了。善得过了，就是窝囊。

天不助九州，有奸奴，吴三跪，这次同样是只知游牧、养马、锻造的蛮族，冲击了九州文明，更将儒道佛进行极端的扭曲，推向腐朽的巅峰……这帮匈奴的邻居，后来也在九州窝囊到了不行。

很快，更大的蛮族来了，这些毁灭了四大古文明之三的蛮族，他们组成了联军……

不是穿得笔挺就文明，不是手段强悍就文明，不是什么所谓的先进就文明。

无论是谁，只要伸出掠夺的黑手，他们就是蛮族！他们口中的“文明”，就是他们在给自己脸上贴金。

九州人，是窝囊，不过没有元，没有清窝囊，那些叱咤一时的“强族”，为何到了九州，比九州人还窝囊？这值得思考。

其实什么是窝囊？善得过了，在野蛮面前不能自保。

可如果没有野蛮呢？谁敢保证野蛮人不是爬虫人的基因试验？

当然，醒神也不保证九州人是不是真龙后裔。

许多事情，需要想一想，需要玄之又玄，才能窥见门径。

吕白是知道的，《易时空》里不过是一些虚拟人，但那些虚拟人确实是以远古九州人族为蓝本，这让吕白感慨万千。

远古末期，人族已经有了大融合的物质基础，已经可以不分野蛮与文明，野蛮可以变得善良，再也没有野蛮，也就谈不上窝囊，顶多为了进入大宇宙时代中，对星海中潜藏的“爬虫”防患于未然。

可暂时占据主导的蛮族，直到二零一二年，还在不断发动战争……

第三百一十一回　一切皆苦

极乐峡。

极乐峡应该就快到了！

玄觉越过千山万水，僧袍破了，钵盂丢了，就连包袱也被风沙卷走，无垢袈裟就这样遗失在了大漠。

不过玄觉不后悔，玄觉也不沮丧，他惑业已尽，生死已了，证得阿罗汉果，怎么还会在乎那些。

玄觉已经醒悟，原来自己最后的身份也被抛却，他已经不是和尚，不是法师，不是阿罗汉，他什么也不是，不过是来普渡众生的。

极乐峡就要到了，一切都和传说中的一样，万里黄沙中，只有四处绿洲，第四处就在极乐峡外。

玄觉喝着水，把长出得胡子和头发都打湿了。

还好念珠一直在他手中，喝完水后可要好好念上一会儿，感谢佛祖保佑，让他来到了第四处绿洲，而西方已经影影绰绰，似是两座山峰间有一道峡谷，应该就是极乐峡了！

如果极乐峡存在，如果极乐峡真的存在，如果那就是极乐峡，如果通过极乐峡就可以到极乐世界，玄觉就可以告诉所有人族通往极乐世界的道路，那将是多大的功德，普渡众生啊！

带领人们脱离苦海，登上彼岸净土，这正是玄觉要在沙漠中寻找极乐峡的初衷。

只要在沙漠中行上半天，就再也不会有人出来，但玄觉不怕。

我不入地狱谁入地狱。