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第一千一百八十二章 终究是回到了高老庄（第2页）

没想到八戒最后，终究是回到了高老庄……

至于故人之后，莫不是高翠兰的徒子徒孙？

不过无论是哪一支迁移过来，平静的生活似乎都被打破了。

他的目光看向数十里外，那里有战火烽烟升起。

无生老母也发现了：“藏地正在遭到入侵？”

八戒叹了口气：“仗逞凶顽，永无休止，让他们打吧，打着打着会消停的。”

和平安宁本就来之不易，对于神佛来说，寻常战争不值得关注，但那两股千人部队交锋，除了世俗的开战外，还有人斗法。

一方是藏僧，以顶骨数珠、骷髅法碗为法器，披着大红僧衣，极为醒目；

另一方则一身白衣，似僧似俗，口中念念有词。

无生老母警惕起来：“白莲教徒？他们为何会出现在这里？”

李彦一看就知是怎么回事，声音从宝珠内透出：“是俺答汗的军队，白莲教首领萧芹，是被俺答汗拜为国师的。”

“藏地可以视作大明的羁縻地区，只是控制力度一直不强，多为自治，而俺答新上任时，就带领五万蒙古军队，穿越甘肃，攻入青海，吞并了亦卜剌的西海蒙古势力，此后更是多次远征。”

“现在的藏地烽烟处处，恐怕用不了多久，就会被蒙古再度征服……”

一个地区是否真正纳入版图，一看驻扎军队，二看行政管辖。

如元朝时期，蒙古人派遣大军征服了藏地，设置宣政院和几大宣慰司，修建驿站、调查人口、征收赋税，并将西藏的宗教首领调遣到大都驻扎。明朝就不一样了，从未向青藏高原派遣一兵一卒，也没有派遣一官半职，仅仅是名义上的册封。

当然，这不代表明朝对西藏毫无控制力，朱元章认为“得其地不足以供给，得其民不足以使令”，驻扎军队就是劳民伤财，采取的是封贡策略，分化本土，平衡各区，同时在边防重要的河州，设置卫所威慑防备。

朱棣则考虑过“动用军队，彷行元代故事，将乌斯藏纳入法治”，但当时的大宝法王认为佛法应“自在自如宣扬，不便派遣汉军前往”，再加上那个时候还在打蒙古，于是驻军一事不了了之，依旧以封贡为主。

这些策略前期都是有用的，但随着明朝国力的下降，当然也避免不了衰退。

五十年前就出过一件事，正德皇帝对于藏僧很有好感，对活佛能知三生事的传说更是大感兴趣，派人出使藏地，希望邀请活佛来京师见面，表演一下绝活。

然而“活佛者，恐中国诱害之，匿不出见”，派出的官员为了完成任务，想要采取武力胁迫，结果藏军夜袭明军，明军“伤者半之”，灰熘熘地逃回了四川。

此事最终不了了之，大明从此之后再也不提邀请活佛入京，西藏也不愿意撕破脸皮，依旧年年朝贡，直到蒙古入侵。

这种入侵其实很没道理，因为蒙古所控制的塞外草原，和青藏高原根本不接壤，偏偏明军守备太废，俺答汗多次远征，大摇大摆地经过明朝地界，将西藏征服，最终将之变为蒙古的“飞地”。

按照历史上的发展，那要到隆庆年间才彻底完成，还有十几年的时间，但战事已成常态。

无生老母并不了解这些，只对白莲教敏感非常，看向八戒：“菩萨此前将白莲教轻易压服，自家的山门道场之外却有许多邪教徒，又是何意？”

八戒眼神闪烁，干笑几声：“我清除的是塞外，藏地的白莲教徒没有关注，老母且放心，他们伤不到村落……”

无生老母更是不信，但当真正接近，却又发现，这村落看似普通，实则四周有层特殊屏障守护，犹如一个世外桃源，外界的烽火确实侵扰不到。

八戒赶忙道：“老母觉得如何？不仅是这凡世烽烟，信仰祭祀也能隔绝，嫦娥姐姐如若神降，也来高老庄，都是老相熟了！”

无生老母没有理会他的算盘，沉吟片刻，告了个罪，带着如意宝珠来到一旁：“吾有一事相求。”

李彦道：“请讲。”