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第三十八章 仙境二38（第1页）

大明登莱府即墨县浮山镇南小青山。

话说穿越众人元宵佳节携美探险游山，老爷子们上了年纪又腿脚不便，不愿折腾，带着仆人领着老夫人们镇上溜达去了。穿越众可谓煞费苦心，吃喝的，穿戴的，取暖的，探险的，露营的，野炊的。。。。。。林林总总大包小包，男人们变身生产队最受欢迎的吃苦耐劳且魅力四射的雄性成年毛驴，穿林海，跨雪原，探深洞，转九曲。。。。。。驴子们累了。

豁然开阔处便是四面悬崖绝壁围住的一处谷地，水汽氤氲，温暖如春。因洞口杂草灌木丛生遮了视线，欣赏风景不得，众人忽然记起《三国演义》里刘玄德泪送徐元直的一句台词：“真想把这树林砍光，好多看元直几眼。”

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玄德客气，众人可不客套，当牛做马装驴的，好容易探路此谷，就是看这风景的。翻找出工具，铲拨秽草，伐去恶木，聚堆烈火焚之。烟尘散去，远处一小石山现。

登至山顶远眺，高下之势，岈然洼然，若坎若穴，尺寸数十里。萦青缭白，外与天际，四望如一。

石山往西崖壁瀑水竟未冻结，自西奔注，抵山石，屈折东流，至石乃止。瀑水颠委势峻，荡击益暴，成全深潭，旁广而中深，流沫成轮，然后徐行。潭清而平，近十亩，周树环绕，有泉悬焉。

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山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技以效石山之下。

清泠之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。悠悠乎与颢气俱，而莫得其源。洋洋乎与造物者游，而莫得其穷。

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悠悠洋洋乎完，饿了。入深林，穷回溪，总算寻了一处青翠草地，安营扎帐篷，似乎少了点啥，露营岂可无烧烤？撩起弓弩，趁着鸟兽未怕生人，对不住了您呐。

花香四溢之野花丛中，众美嬉戏。人搁家大小姐，十指不沾阳春水。雄驴们埋锅生火造饭，摆架抹料烧烤，殷勤卖弄。。。。。。口水四溢，盖因饭香四溢。。。。。

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披草而坐，倾壶而醉，机枕而卧。。。。。。意有所极，梦亦同趣。心凝形释，与万化冥合。

苍然暮色，自远而至，霞红披撒。

生辰八字与于明暗合之大明晚霞美人巧笑倩兮，美目盼兮，于明野草丛中回眸冲她笑。。。。。。余驴其实也在野草丛中回眸冲她们笑。。。。。。沪申列位娘子莫要恼怒，纯粹被迫委蛇猎奇美物。

至无所见，而犹不思归。要么以天为盖，以地为舆，众山为枕，星月为烛，提早拜堂入了洞房？

英雄难过美人关，吾等蝼蚁之辈不敢亵渎英雄二字，这关铁定能过，老实儿打着火把回镇上课……

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东魏虽在对峙初期占据绝对优势，但看到孝文帝改革带来六镇起义的恶果之后，高欢作为汉人却极力将国家往鲜卑化方向拉，使得东魏始终无法充分发挥出河北汉人坞堡势力巨大人力财力优势。与之相反，西魏权臣宇文泰废除孝文帝要求鲜卑人改换汉姓举措，着手大力推行“复周礼”方针，由此赢得儒家学派和汉人世家坞堡势力的大力支持，胡汉在西魏时期迅速合流。正因如此，宇文家族逼迫拓跋氏禅让之后，新建国号为“周”。

所谓周礼制度，其实就是一种由贵族世家所主导的兵民一体的社会秩序。西魏时期连连征战之后，地广人稀，具备了此前历朝所不具备的先决条件。在均田制、府兵制等政策保障下，这种社会秩序得以顺利建立。北周之后，杨坚篡权称帝，建立隋朝。作为延续自西魏体制内人物，杨坚继承了“复周礼”所带来的政权正统性。

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