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第10章 太极是宇宙纯在的象征（第2页）

曾仕强老师讲的非常清楚，你看西方人的书，看懂就看懂，看不懂就看不懂，没办法。看中国人书就不是这样的。你看那个论语，几千年了，你每次拿出来看，又看出新的东西来。你每次拿出来看，又有不同的体悟，这是事实。所以为什么中国的书他可以流传很久，几千年他都给流传。西方人做不到，一阵子那些书都不见了，要换新的。道理就在这里。

我们只能够这么说，伏羲氏当时的《易经》。只是讲到天道，只是指出自然规律，如此而已。如果没有后来的演变的话，那个《易经》就是个符号，不值得我们花那么多心思去研究它。但是那毕竟是个源头，你离开那几个简单的符号，后面这些你就不知道它在干什么。所以还是要从伏羲氏符号着手，从这两个一阴一阳，它的排列组合，去研究。

周文王的时候，我们就开始有文字。周文王就开始用文字，来把伏羲的天道思想，把它引到人道上面来。他的最重要的目的是要提升人的地位，这点我们要充分认识到。

周文王人道思想

而人要尽他的责任，人要在宇宙上有好的地位，他就必须要把政治做好。所以《周易》大部分都在讲政治，但是因为当时的环境，不容许他讲得很清楚、他只好用这个来象征，用那个来暗示，比喻。所以看起来好像混杂，没有系统，就是要你好好去体会，周文王当时的情况，你才有办法去了解。

可是他很清楚啊，把《易经》分成上经跟下经，上经以乾坤为首

乾··坤

?··?

?··?

它是什么？它是天道。

下经以，

咸··恒

?··?

?··?

咸恒为开始，它讲的是人道。

上经天道，下经人道，告诉我们，人一定要法天，人要效法天，人道要依据自然规律。所以天人要合一。

那天人根本没法合一，因为天那么圆，人这么矮，怎么去合一？所以孔子他才集大成，告诉我们，你只要提高你的品德修养，你就可以跟天合一。因此我们才知道天人必须要合德，天人合德，就是用你的道德，用你的伦理，来跟天取得合一。把人的地位提到顶天立地那么高。

所以全世界只有中国人很自豪地讲，人为万物之灵，人应该顶天立地。你在其他的民族，还没有看到这么自豪的话。

曾老用自豪，曾老没有用骄傲，因为很多外国人都跟曾老讲，你们中国人很骄傲。曾老说只有你们外国人才骄傲，我们从不骄傲。读完《易经》，谁还敢骄傲。那个谦卦，就告诉的很清楚，人一骄傲，马上就完了。

但是现在的人听到西方人一开口说，weareproudofyou，我们因你而骄傲。那就开始讲啊，我们因为谁而骄傲，那中华文化就不见了。我们可以自豪，我们绝对不能自己骄傲，那个自傲，只要有个傲字在，这个人就全完了，一辈子没有出息的。

什么叫自豪？为什么自豪？因为我们有这么丰富的文化遗产，有这么丰富的古代圣贤传给我们的宝贝，所以很自豪。作为一个中国人，如果连这点自豪都没有，而盲目的有自信，这个人那就更危险。偏偏现在人大部分，都是充满了自信，但是一点也不自豪。拼命想学外国，拼命想做外国人。那自豪到哪里去了。

古人求学，他是用仁做基础，你有了仁以后，你才可以去求智。

仁智

仁先智后。

我们现在从幼稚园开始，就给他很多知识，从来没有什么道德的培养。这是我们深深应该检讨的地方。一个人在家庭里面拼命给他知识，进入幼稚园里面拼命给他知识。然后一直灌，灌到大学毕业，知识是很丰富。但是基本的做人的法则，他完全不了解，那他怎么做人呢？那人家怎么跟他相处呢？又怎么敢把事情交给他呢？

这都是我们当前非常严重的问题，我们要了解古代的教育是什么？就是四个字叫做：

显仁藏智

把智藏起来，把仁显出来。意思就是说，你一定要把基本的做人的修养，你要把自己的品德有良好的基础。你才去求知识，你就不会乱用知识，你就不会拿来害人。

大智若愚

这句话是很多人都清楚的。但是你要了解大智若愚，你必须要同时想到，有大就有中，就有小。所以大智若愚这一句话，要把它变成三句话

大智若愚

中智若智

小智若巧

当然后面那两句话是找不到的，因为古代的人他不像现在啊！一写几千个字，一印几万个字，他没那么方便。他们要用雕刻的，把每个字都当宝贝。

所以这三句话他浓缩为一句，叫做

大智若愚

大智若愚，那个愚不是愚蠢，也不是愚笨，绝对不是。那个愚是什么意思？是藏起来叫做愚。看起来好像很迟钝，实际上他才是真的聪明。